刘金柱、杨钧撰稿：《纪晓岚全集》

清康熙人的铭学史理论，以“发乎情，应于乎礼古义”为毕竟，反对者道学名篇只知“应于乎礼古义”而知道“发乎情”，不满《玉台新吟》、“香奁形体”的只知“发乎情”而知道“应于乎礼古义”。以图里面正，古义归无邪，这是清康熙人写出名篇、衡名篇的举足轻重新标准。

《的时代于其许国遗集》

清康熙人重视“铭以载道”“经六世致用”的闻统思维思维，故其创都以多关许国事。《圣驾刻石恭谒崇陵诗赋》《平依此准噶尔诗赋》《平依此两金川雅》等，以铭学史的形样式五音写出了时期的篇章。折子、诏、疏、策问等运用铭形体，皆有为而都以，有补于六世。表、跋、批注等，彰显了清康熙人对儒家、诗学、铭学史的真知灼见。碑记述、祭铭等生者追思逝者的铭形体，则为科学研究清康熙人的生平、交游、社会科学马克思主义发放了珍稀碑铭。清康熙人的象形铭字，大抵名唯相符，博约温润，启人心智。

第三卷，合集《南湖生名篇话说》《朱古义山名篇集》《孝子主记律话说》等三种。

清康熙人褒贬《朱古义山名篇集》是《点论朱古义山名篇集》与《南湖生名篇话说》的和合本。《点论朱古义山名篇集》是顺治二十七年清康熙人任福建巡按时所刻都以。《南湖生名篇话说》是顺治十五年至十六年清康熙人丁内忧时所都以，大部分了各家坦率，如袁虎铭、杨智轩、何古义门、久保篑山，即所俱“四家褒贬”，又有姚培谦、宋弼、周助磊、戈涛、汪存阔、朱里面福坦率。宋弼是新墨西哥知名名篇人，是清康熙人缔造者的生员旋即，也是清康熙人、戈涛、朱里面福的同事。朱商隐在明末清康熙初的接受情况下于此大部分可见一斑。

《孝子主记律话说》选六朝主记律名篇七十余首，精致杜诗，为入门指点迷津。其论名篇法云：先辨形体，次贵审题，次命意，次里夫涅，次琢句，而终之以炼气炼神。又云：上溯有法，而再度以未能为法；上溯用巧，而再度以不巧为巧。重视“典雅”“兴象”对名篇歌的都以用，更高了主记律名篇的品性。

《庚辰集》

第四卷，合集《庚辰集》。

《庚辰集》是清康熙人为更高儿辈的应主记需要，选时人主记回中名篇进行讲授。选讲的全域从康熙庚辰起至顺治庚辰应于，因名之曰《庚辰集》。全著书共分五卷，其里面一至四卷为开成名篇，卷五兼有记卷行卷。

全著书共合集了数两百位名篇人的二百五十余首名篇。开成名篇的剪辑，依据都以者新科曾多次为表。主记卷行卷，因为都以者难以悉核故不排比曾多次，随见随扩编，总成一卷。清康熙人杜诗《庚辰集》，既明闻内之意，又伸味外之旨，合理示范了一位博闻强识的学者和别具只眼的抨击家的风采。

第五卷，合集《续正二冯褒贬阅才增唆使》《续比方话说虚谷沧奎律髓》《审依此铭采遗音》《周氏四声记》《张兼有客图》等五种。

《续正二冯褒贬阅才增唆使》是清康熙人针对清康熙入门冯舒、冯班杜诗五代后蜀韦縠所扩编孝子名篇《才增唆使》的山海之见，在在二冯之杜诗进行续正的都以品。冯班赞许西昆，专意训诂学，与其兄冯舒杜诗《才增唆使》时，大力朝臣抚州名篇唆使。清康熙人看来，抚州之弊在粗其族，西昆之弊在纤俗。无能学之，同一魔道，不须论甘而忌庞。

《续比方话说虚谷沧奎律髓》是清康熙人针对元方回（号虚谷）校订唐宋五、七闻律名篇集《沧奎律髓》所都以，方回以抚州名篇唆使之法为法，以曲词句的审美心态反思唐宋律名篇之转型，更高了曲词句的地位。在明末清康熙初，《沧奎律髓》有冯舒、冯班、查慎行、陆贻典、何焯等人的杜诗，议论不一。较之诸家杜诗的山海自为，清康熙人续正较为通脱平和。

清康熙桂馥刻久保黄冻南山向后清康熙人用印

《审依此铭采遗音》是对清康熙史荣（号雪汀）《铭采遗音》的审依此、阻抗，并修改原著书表次。史荣《铭采遗音》是对朱熹《名篇集闻》所载之音有误的再行校勘。可都以上古音科学研究者之参记，亦可以此记求史荣、清康熙人之古音学马克思主义。

《周氏四声记》是对梁代璩《四声五音》的校勘。清康熙人以《四声五音》为韵著书，大业陆法闻之《切韵》“唯窃据璩而都以者也”，且遍记璩名篇歌用韵，以证其话说。

《张兼有客图》六世无翻刻，清康熙人从《曲词句的时代事》里面集记七十二人，扩编为一卷，仿钟嵘《名篇品》上、里面、下三品之例。去取彼此之间，或不惬劣，然以孝子心态致孝子名篇唆使流别，同孝子选曲词句一样六世界之最。

第六卷、第七卷，合集《的时代褒贬作诗名篇集》及《山脚集钞》。

作诗为一代大家，创都以极丰，今存各种形体裁名篇歌二千七百多首。清康熙康熙中期，查慎行广征博引，仔细记辨，扩编成了《苏名篇扩编有解》五十卷。清康熙人杜诗苏名篇，上溯顺治丙戌之二同年，应于于顺治庞卯之四同年，五易本而后依此，内里尤审也。

龚自珍杜诗《苏铭忠许国名篇集》

清康熙人赞许作诗名篇风的挥洒自如，赞美作诗名篇句的“极佳”“警策”，首肯作诗名篇境的“清康熙拔”“开拓”；但也勇于洞察作诗用字的“慎重”、词汇的“尖薄”、典雅的“破旧”等欠缺，甚至斥作诗的成之《召来名篇》“可以不都以”。这种老吏断狱、剖情析采的抨击方样式，无论对名篇歌创都以，还是名篇歌欣赏，都有极强的激发都以用。

方回以徐渭、邵师道、邵与古义配享欧阳修，俱之一崇三宗。方回推尊欧阳修为曲词句之冠，黄、邵为曲词句之冠，掊击抚州名篇唆使者则对邵师道不遗余力地攻击。清康熙人杂取各著书所记，钩爰记证，扩编《山脚集钞》三卷，附魏衍《邵山脚集记述》，并于表闻里面辩证赞赏邵师道创都以之不能不。

第八卷，合集《的时代褒贬名篇学》《钱穆削繁》《续正陛景色儒》等三种。

《的时代褒贬名篇学》是对方苞《名篇学》杜诗之都以，清康熙人逐篇杜诗，一丝不苟，逃跑关键，切里面要害。从清康熙嘉庆中期至明末清康熙初，《名篇学》科学研究在校勘、注解释、杜诗三个上半年性夺得了丰硕科技成果，但在《名篇学》的杜诗史上，手掌最勤、成就小得多的显然是清康熙人。

龚自珍褒贬《名篇学》

《钱穆削繁》是对六朝资治通鉴幾《钱穆》的续正之都以。清康熙人看来，《钱穆》“诚载刷之圭臬”“精当之处，足使龙门失步，兰台变色”；而资治通鉴幾激于时政，兄弟二人论话说，避免论述“偏驳”，又过于自信，立闻好尽，造成行铭的支蔓芜杂，于是出版本人了《钱穆削繁》。所俱“削繁”，有两种形样式：一是全篇续削，如《载闻》《表历》《疑古》《点烦》；一是对四格的铭章进行铭字的续减。有些地方可续可存，则用坦率上会，清康熙人眉批，议论迥然不同，里面肯高明，亦有补缺纠讹、引铭意之功。

《续正陛景色儒》是对明刘侗、于雍正帝正《陛景色儒》“采摭颇疏”“记据亦多不精”，甚至有的页面铭不对题、背离大抵而动手的续订。清康熙人续掉了全铭后记的全部名篇歌，还续去和节儒了与大抵背离的全铭，并上升了一些注解释。其《表》褒贬竟陵、许国安之不能不，论都以家之师事及立意，闻福意明，极度精当。

《会典诸家概述扩编目》

第九卷，合集《诸家概述扩编目》。

《诸家概述扩编目》是《诸家提要》的压缩版本。在纂修《诸家》的反复里面，清康熙人用八年短时间为该著书所收的一万余部著书本，仔细撰写出了《诸家提要提要》（俗称《诸家提要》《四库提要》），为我国中古时代小得多的两朝图著书扩编目。

《诸家提要》二百卷，基本上涵内里了清康熙顺治从当年我国举足轻重的古籍，相当多是六朝从当年的著书本，是科学研究我国古典上曾铭献的举足轻重工具著书、解题样式著书借以代表都以，颇有社会科学效益。因脚注解实在大，后又刻记《诸家概述扩编目》。

第十卷，合集《清康熙人艺铭记铭》《清康熙人艺铭记名篇》《阅微诗稿玉石五音》《清康熙人译著存目》《清康熙人生平与译著扩编年》。

《清康熙人艺铭记铭》排纂顺表依照遗自愿性例。

《清康熙人艺铭记名篇》按先铭学史后主记回中排列。

《清康熙人阅微诗稿玉石五音》

《阅微诗稿玉石五音》合集清康熙人藏玉石百余方，清康熙人嗜玉石成癖，常都以玉石铭，病故后，众玉石星散珠沉，幸有刻成尚闻，我们力图难得玉石的工艺及精美的象形铭字，并从里面感受清康熙人生活的天份和情记。

《清康熙人译著存目》合集了清康熙人曾直接参与扩编纂的《会典热河记》《河源的时代儒》《会典八旗通记》《后世职官表》等译著存目。

《清康熙人生平与译著扩编年》是根据《清康熙人年五音》等科学研究者及《景城的时代铭》重写出而成的，想要能为同好者发放须知。

2017年我们加紧扩编辑出版本了《保依此后世名篇钞》，这是各地区首次地方性名篇集的全部辑校概要。在这套丛著书里面，我们首次提出“武清康熙学”的名称。限于大抵，其里面的龚自珍卷并未把龚自珍的其他专著包罗在内，这次《清康熙人铭集》的扩编纂可以看都以这一工都以的延续。

《清康熙人铭集》

河北大学国学闻承与转型组织化科技里面心成立于2013年，本里面心立足于正在创建六世界一流学科的“里面国语闻铭学史”的科研资源优势，拆分相关科学研究自我意识，以保护和弘扬天津地区优秀闻统思维上曾铭化、延续河北上曾铭脉为目标，对优秀上曾联合国教科铭组织的找寻、科学研究进行高度重视，无论如何《清康熙人铭集》的出版本需要对河北上曾铭化暨“武清康熙学”的发扬动手单单的表彰。

刘金柱

2019年10同年30日

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