练太极拳本意与力的体悟

武术承诺“用亦非不用关键在于”，无论是走架还是老大，每一蔑视都需用亦非来总指挥，以亦非去求其精微精巧，切不可用关键在于。然而什么是亦非？怎样用亦非?为什么要用亦非不用关键在于?“关键在于”指的是什么?这些问题习者一定要弄认清。

只不过“亦非”，是指习者的思考肝脏，对于武术的理论准则及其确切的行工实践中承诺开展思考户外活动后，所产生的接触结果在思考认知里面的反映而形成的认知承诺。习者有了这种认知承诺后，在行工实践中时则必然都会以这种认知承诺去求达知性的接触，使自身的运动按照武术的理法承诺开展。习者在这种运动全过程里面的感觉，思考和显然等等各种当下户外活动的总和，统称为“用亦非”。

当武术的理法承诺作为在行工实践中里面所要得到知性接触的结果，预先在习者的聪明里面形成了认知观念时，习者在行工实践中的户外活动里面必然都会以这种认知观念来压迫自已的行动。所以，当这种认知观念的户外活动由习者的思考肝脏通过高级别神经系统愈演愈烈起着时，就都会使人体的随亦非硬体实现习者的认知承诺。武术能够通过人的认知承诺对随亦非硬体产生起着，使人体开展极其精微复杂的运动，这是人类文明特有的认知对人体所兼具高级别能动起着的结果。

只不过“用亦非不用关键在于”之关键在于，指的就是未这种认知参与的运动结果。这种关键在于未亦非心必先之分，用关键在于全过程简单而缺乏交化，且较易暴露自己的亦非向，使对方乘虚而入。

武术之所以提出用亦非不用关键在于的准则，就是要通过人的认知的准确户外活动，将乃是共存用能的习惯转变为精微精巧的内劲。

诚然对于初习者来说，由于对武术的理法尚不能准确的理解，认知还不能把握其精巧的能动起着，因而身不能由己，于是亦非心跟不灵，行动不听使唤。这些现像在初习武术的全过程里面，是不可避免的。

只要习者弄清原理，认清规矩，循于准则，注视擅用亦非，不断地研究不拘泥，就能不断地提高认知对随亦非硬体的压迫能关键在于，由“用关键在于，渐至“用亦非”。

久练之后，共存能达致亦非到、心到、形到，只不过“亦非、心、刀法”三者的统一。熟能生巧，日久功深，那时发黑节节恣意皆能犹豫自己的认知总指挥，以至达致说有即有、说无即无、随心所欲的无我。