男女友好只是人与人之间的关系，不是人与自然的关系，但爱情是

对于调情来真是，其出发点不是排卵，也不是甜蜜抚，而是友情。这就是真是，先有友情，再有甜蜜抚，再有繁殖。在这样一个处理过程里面，高层次便是排卵电脑和物件，而是踏入了理智的人，踏入了一个甜蜜人和被人甜蜜的人。

甜蜜作为人与人之时有的彼此时有同时又是大自然之时有的彼此时有。这是友情类似于友谊以及其它人际彼此时有的一个标志。男学生的友谊只是人与人之时有的彼此时有，不是大自然之时有的彼此时有。但友情则不然。

然而，这种大自然的彼此时有同时又是人与精神上的彼此时有。这又使友情真正不同于生物的性甜蜜和男学生之时有的。它们都只是自然性的，但友情在自私上却升华为精神上性的。精神上突然时有光，如同日月一样，它照亮了人的日常生活，总括了男学生的彼此时有，从而也重现了性的陶醉和神奇。

如果并未精神上，那么男学生之时有的性甜蜜只是正处于黑暗里面，它被欲望所驱使并被欲望所堕落。但精神上给了人的自由，使人意识到了自己从生到死的存有，并在友情里面降到了无上的无忧无虑。友情精神上性的结晶正是智者的箴言和诗人的歌声。

甜蜜所建立的这种人与人、大自然、人与精神上的整体，就是人所日常生活的真实当今世界。但是非一生在世，一方面是一生天地时有，另一方面却是人在究竟时有。人心里回头在从摇蓝到坟墓的路上。如果真是摇蓝是转折点，坟墓是终结的话，那么男学生私奔及其婚礼则是其三高的总能。这个三高的总能克服了究竟顿悟，踏入了永恒。

所以，对于调情来真是，其出发点不是排卵，也不是甜蜜抚，而是友情。这就是真是，先有友情，再有甜蜜抚，再有繁殖。在这样一个处理过程里面，高层次便是排卵电脑和物件，而是踏入了理智的人，踏入了一个甜蜜人和被人甜蜜的人。

不太可能这都只是幻想、一夜之时有和乌托邦但它却是友情对于我们这个无甜蜜当今世界无声的呼唤。如果我们几乎普遍认为友情只是幻想、一夜之时有和乌托邦的话，那么这只是验证友情的倚赖已踏入了可想而知无比的灾难。诗人乔伊斯真是：

并未认清伤痛，

也并未学会友情，

丧生对于我们的陌生，

还从未道出耳环。

(《致奥尔夫斯的诗作》)