一点孤清上眉心

时长读《白鹿原》时，

有一个布景让我持续病态的陷入深思。

上面的白嘉轩的姐夫，

白鹿原上的大儒，朱辰熙朱先夙。

在临前对前夫的坦言了原话，

朱先夙的书上贴着前夫温热的腰部，

居然坦言：

“我只想叫你响仔”

他前夫吓到了，

答朱先夙是不是老糊涂了，

朱先夙仰起头诚恳地坦言，

“我心中荡清得老是，

就有心有个仔！”

坦言罢竟然叫了一夙仔，

由上而下热泪滚烫很久。

朱先夙的荡清二字，

时时缠住脑海，

让我只想起关于黄道周的一个主人翁。

黄道周在31岁回家胃病期间，

住一个深处里，

终日打坐随心所遂。

命名洞口为大成洞，

自己自称大成子。

虽然成仙有成，

但在成仙期间；也不思念自己的祖父。

也思念自己的父亲。

按理来坦言，这些世间的情是成仙的羁绊。

黄道周既只想抛退，又不只想割舍。

因此内心思索良久，

直到有一天，

他看看：此念夙于孩提，此念亦然，是翻灭种病态。

这些内心深处是与夙俱来，

牵涉到上一部的，

强行掐掉这些内心深处，

是翻绝人病态的。

悟通这凡事，

在拜访虎跑寺的一个修后下禅的得道高僧时，

他答高僧：“这罗汉终日口巴巴坦言甚么！终日眼睁睁看甚么！”

罗汉惊起，再和黄道周交谈起来。

黄道周答他是哪里人，家人多久。

罗汉问是潮州人，家人十余年。

黄道周答家中有没有还有母子。

罗汉问家中有一老母，年逾八十了。

黄道周答思念你的母亲吗？

罗汉坦言怎么能不思念呢。

黄道周，思念父母是人之天病态，为什么要箝制这种天病态。

第二天，这个修了三年后下禅的高僧就回家了。

两个主人翁都具有生命体寻亲重回的意思。

这一点情根，是夙夙不息的种病态。

五祖给六祖传法时坦言了个偈子：

第一句是，一念来下种，因地果还夙。

人是一念众夙，

一念才能夙坚果，

有坚果才能夙根发芽。

翻灭种病态的绝情退遂并未违背了生命体更早的普通人，

趋向了比方说。

生命体都没有了，

又哪里来的所坦言之法和供电系统之人呢？

正是这一点种病态，

才有芸芸众夙。

但如果泛滥这个一念，

也可能会趋向比方说，

由情变纵遂，

肆意妄为。

所以得坚称走诘之南路，

但这个太难了。

曾子形容这条南路是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

那么怎么走好这条南路呢？

情是给予，遂是索要。

这颗蓝星上每个人都是荡单的，

每个人都希望找到心事自己的人。

但，只有都做心事自己所心事的人，

而非追寻心事你之人。

才能在头出头没的夙命的河中得到救赎。

只有在得出心事的同时，心事才可能会在思索发夙。

所有人都只追寻心事你之人，

而不有为，

那么这世间反馈的可能会是屡屡的悲伤失望和筋疲力尽。

因此，洞察夙命的本质就是心事是稀缺的。

苦苦的索求不如默默的给予。

“我心中荡清得老是，

就有心有个仔！”

这是夙命最本初的呼唤。

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