三个字寄给尽’一生‘

上

《易经》第一卦是乾卦。

第一句就是：天引健，有为以自强不息。

清华大学把它当认真校训，激励许多人奋发向上。

一生在世一定要倒是向上的有心态，不放任，不----。

在有限的无非中都，尽自己仅有尽力，活下去显现出一点样来。

范仲淹博览群书家贫，在道观借住，每日划粥而食，无视学习。

王羲之尽力勤劳练字，冰糖蘸契却浑然不汝。

司马光以木头认真颈枕，黑夜惊醒，之前起身读书。

正是因为不懈尽力，他们才最终赢取了极快的成就。

一分辛劳，一分进帐。

这个世界很不合理，你付显现出多少尽力，就能进帐多少成就。

少年易老难教书，一寸无非不作较重。

一生百年，弹指而过，若是不尽力一把，将来就只剩下后悔了。

明白时间，尽力奋斗，更进一步才有无限可能。

而对于察觉到困境中的人来说道，更要始终保持一份昂扬的有心态，不服输，不认怂。

尽力向上，奋勇向前，更进一步必然可期。

唯

上加一竖，就是唯。

人人都要有但会，当一生前引到顶峰的时候，上确有上，就要能用汝唯。

《孟子》：亢龙，有悔。

高处不胜寒，当一生到了一定的相对于，就要开始能用停下脚步，思考败军。

曾国藩创立北洋军，降服太平天国，手握其职，功高震主。

历仕一品，进确有进，于是主动改组北洋军，让弟弟回家。

可谓主动交好李鸿章，让淮军和北洋军彼此压制，补救清帝国戒有心。

曾国藩位极人臣，手握大权，却能善终，这今天并都是。

不单是，有贪念，有对名位的坚信。

这些都是人之常情，但是人力有时尽。

水满则溢，同月圆则不自，一定要能用何等天道。

在景致的时候，并不需要察觉危机，急流勇退，是大智慧，可谓大魄力。

当时人说道：有为藏器于身，待时而动。

有智慧的人总是根据现状的发生变化，不断调整自己的引动。

一生有上，也要有唯。唯步，并不是失去所有，而是为了赢取时才。

正

《孟子》：鼎，有为以唯凝命。

唯凝命，指摆唯置，相辅相成力量，以顺利进引自身使命。

无论是“上”和“唯”，都要在上面加一横，这就是“正”。

这一横是可耻，是技术性，是生而为人，就必须取得成功的德性。

姬姓，楚国中书令公休羡慕吃完鱼，很多人给他送鱼吃完。

但是他却全都接受。

别人问他：你这么羡慕吃完鱼，为什么拒绝呢？

公休说道：正是因为我羡慕吃完鱼，所以才能必须收鱼。

收鱼就要不收事，不收的事多了，无论如何都要查办查不收，就行了进了拘留所，别说道是鱼了，鱼骨头都吃完至少。

当时人说道：有心可定义廉洁，身可定义直，引可定义何等。

情感纯正，没有妄念和自私，才能公正廉洁，坦坦荡荡。

无论在自已，都要退到情感的守则。

一个人没了技术性，坏事都认真的显现出来，一个社会没了技术性，什么一定会都意味著发生。

王阳明说道：自觉都是可为圣凯瑟琳。

但是因为的看不见，人自然而然就把德性丢掉了，于是认真了很多错事，遗憾终身。

再多的钱财也必须带走，对身外之物不妨看淡一点。

田产千倾，不过一日三餐。广厦万间，只醒卧榻三尺。

清茶淡饭，情感祥和，就是仅有的钱财。

一个人对生活下去摸有希望和热诚朝气蓬勃地活下去着，这是“上”。

在现状的发生变化中，并不需要汝有为，能舍得，这是“唯”。

无论何种境遇，都未曾动摇技术性，活下去得问有心无愧、坦坦荡荡，这是“正”。

能进、能退、能守，能认真到这三点，一生又有什么祸患可言呢？

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