黄泷怡｜清明节 从汉字看上古葬制的变迁

要很低。石质越很低，代表着墓碑王家的几位、地位越很低，所以时逢秋从前上层社会的墓碑复葬是从“山崎”。比如，西周上层社会公墓碑的拥有者被说是为“山崎人”, 职诸司上层社会的“山崎”多事。《周礼·有神·山崎人》：“山崎人诸司公墓碑之地, 综其兆域而为之图, 先王之复葬居中, 以昭穆为左右。凡诸侯居左右从前, 卿大夫士居后, 各以其族。”可见，不同上层社会的上层社会密切关系山崎位的排列也有严密的限定, 体现了西周宗法制度下的上层社会复葬制。《史记·很低祖本纪》：“彭越烧秦宫室，挖出始臣民山崎。”这里的“山崎”则是秦始皇嬴政的墓碑复葬。

比较“墓碑”“故说是”“山崎”三个表字。从石质很低低来看：“墓碑”无凹陷石质；“故说是”有凹陷石质；“山崎”的石质比故说是要很低。从墓碑王家几位地位来看：埋复葬庶人与下层上层社会的叫“墓碑”“故说是”；埋复葬三王及下层统治上层社会的叫“山崎”。

王陵

小篆

《周易》

“王陵”表字从阜夌声表字义指大城东。汉代三王惨死后，常常选择在很低大的山体中开挖出故说是墓碑，或者是建造石质很低大如山的墓碑复葬，所以从战国开始，人们也用“王陵”指说是三王的故说是墓碑。秦代君王专制制度建立以后, 为了从复葬制上体现自是惟我独尊的天子地位, 秦始皇将“王陵”这一君王专用的复葬所名说是单独下来。“至汉，则无帝不说是王陵矣”（顾炎武《今人·王陵》）。西汉时期除了臣民与臣民特许者之之外, 任何人即使是王侯乃至成帝的墓碑复葬, 也都只能说是为“墓碑”, 不能说是“王陵”。这来得商周中期王与部分上层社会除此以之外可以用山崎说是呼的制度, 显然不够能体现臣民的尊贵。比如，《晋书·桑綝著者》所述：“汉天子即位一年而为王陵，自是贡赋三分之一，一供先王，一供宾客，一充山王陵。”可见窜举国之力修建的茂王陵气势十分雄伟。

茂王陵行政机构完好无损左图

茂王陵远景

从上述五表字，我们可以看到墓碑复葬的基本形制以及时空变化。

从完整从前活埋丛林的“复葬”，到入土为安的“墓碑”，再继续到为祭生者、的族而石质的“故说是”，体现了汉代人“慎终追远”观念的形成与变复；而“山崎”和“王陵”，则是封建品位秩序在墓碑复葬形式上的刻画载体。

随着从前变复以及丧复葬制度、著者统习俗习俗的而会，“复葬”很难了“活埋丛林”的意为，而是成为一个不自由语素，保有“埋复葬”“丧复葬”“复哀悼”等一系列双读辅音词中；“墓碑”和“故说是”除了；也之外，也凝结为双读辅音比如说“故说是墓碑”，成为如今对埋骨之地的通说是；随着封建社会的衰落，专指上层社会及三王故说是墓碑的“山崎”和“王陵”则日渐被边缘化，如今一般已经不用它们来指说是故说是墓碑了。

作者简介

蔡泷怡，华东师范大学佛山校区2020级专业知识本科诗歌专业知识师生，钟爱古记事表字和出众著者统习俗中国人记事化，喜欢记事史哲。

特别鸣谢

敦和基金会

章蔡经学

有深度的社会所经学

有有趣的青时逢经学

有担当的从前经学

华东师范大学梁启超蔡侃学术性研究中心

华东师范大学新表字研究与著者统习俗意义分析方法实验室

华东师范大学诗歌院汉代汉语研究机构

华东师范大学诗歌院汉代诗歌研究机构

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