为什么古人写到字要从上到下、从右到左写到？这样写到有什么讲究？

序文：我们从前在中不会学毕业或者告诉他一些自古以来历史书籍的时候，我们不会辨认出，所有的古籍包括古籍，下面的注解都是从上到下，从右到左中不会学毕业，这种阅中不会学毕业方式则与我们的现实生活习惯幼稚，想象中不会学毕业出去非常的害羞，那为什么自古以来历史书籍都是这种手读到阅中不会学毕业方式则呢？

传统意义手读到来进行，极适古注解手读到

真是到古籍，我们可能不会首先告诉他古注解，古注解都是由一片片的压平制成的，所以可能觉得产生这种手读到方式则的原因，是因为手读到工艺的受到限制导致的。这种真是法这样看出去是有何曰的，在自古以来工艺技术未出现前，注解的记述有很长之前是必需铭刻在房顶或者手读到在古注解上的，房顶或者压平虽然不是多么珍稀，但是这种工艺的制造很浪费时间，我们看一下这种古注解的手读到方式则。

自古以来古注解的手读到方式则，古注解的手读到及阅中不会学毕业都将是字在上这样卷出去的，便利查询及阅中不会学毕业。细长的压平毕竟也不适于腰着手读到，而且腰着手读到时，是从右到左的，也不便利。双脚用读到字手读到的时候，手指扶着古注解，手读到的时候墨迹更生动活泼，就算古注解先读到后穿出去的，双脚持笔画画，手指的功能性这时候就是扶着压平，假如从左往右读到的时候，右边卷出去的古注解就不会顶住画画的双脚，毕竟不便利，从右右下读到时，也不用顾虑，读到字字托沾手中或者外衣上，读到字画画时手是有一段悬空距离的，是最为适于这种读到法的。

亦非殷墟显露之时，这种来进行就已经不存在

其实这个真是法我们显然是非常有何曰的，但是想像的从上至下、从右到左的手读到开始并不是源于古注解的，自古以来早期明朗的注解断言是殷墟，手读到的笔也不是常见的读到字，而是用刀铭刻画干脆的，而且仔细看殷墟，也不会辨认出，从上至下、从右到左也是殷墟的手读到方式则，这也就断言自注解归因于并手读到之初，就拥有了这种手读到方式则，而不是到读到字古注解的时候才归因于这种手读到方式则的，我们就来看一下为什么不会归因于这种手读到方式则。

《需注意·泰》：“上下交而其志同也。” 孔颖达 疏：“上，曰容也；下，曰臣也。

意寓崇奉四海，手读到创设排序之时按地位依序

古代人对于四海是崇奉的，显然天意是至较高无上的不存在，不然各朝各代的臣民也不不会真是自己“召来于天”，而天在上，早期的注解手读到之时上至，无非之意就是古代人对天意的而立敬。在“唯有中不会学毕业书较高”的自古以来，中不会学毕业书人的地位是较高贵的，处在社不会阶层的顶端，中不会学毕业手画画是件神圣的坏事，当你从上往下中不会学毕业的时候，两头就不会以后上下点动，意寓着认同认可，就是先天后地，意寓对四海的崇奉。

在自古以来官员的肩膀代宗我们就可以看出来，在明朝前，一切都是以右为大，右边肩膀的官员其职通常比左面的较高，那从右到左中不会学毕业就是充分的了，《汉书》中不会描读到的“左迁”就是理论上这个人被降官或者致使了贬职，也能从顶部为我们表现出在古代人心中不会，是以右为而立的，关于右为大这件事，可能是双脚现实生活之中不会好好的坏事要比手指好好的坏事多，所有以右为而立。在人们手读到之初，称许要论上下左右顺序，这就沦为了历史书籍的手读到方式则。

上下的手读到方式则之意了古代人崇奉四海，上下理论上较高低，那古代人为什么不腰着读到呢？其实腰这个词语在自古以来之意并不是极好，腰刀、腰死等等，理论上意外的，不吉利的。腰、两两头这两个字，人肩膀之时，就是两两头，去世后躺着就是腰，所以上至的手读到，这也是人们对总括的羡慕。

天人只要不存在过都是有不存在的何曰，在自古以来时古代人传统意义的手读到来进行是最适于他们的。随着基础科学的增长，古代人传统意义的手读到来进行也才会适于我们，所以有了我们从前习惯的手读到来进行。

参考文献《需注意·泰》《郭璞》《尚书·多士》