柯文：有的路需要回头两遍

所，我开宗明义，直言注意的具体情况例子是西欧20世纪之交的义和团运动，但一心探索的议题可以延展到西欧和义和团都是。

▲2003年，柯文在上海演讲

2015年10翌年，我经人介绍，认识了西欧颇具影响力的人文翌年刊《不苦读》的出版人饶淑荣教授。她邀请我为《不苦读》撰写一篇文中。2016年1翌年，我向她提议了文中大致的尝试。

研究课题西欧有约代才有60个春秋，我对西欧有约代和有约代本身的思维随之而来了一系列演变；西欧的史学家感爱好我的作品，上述两本论著已多次出版中所文版。我一心，毫无疑问《不苦读》的不听众，则会对我作为研究课题西欧有约代的欧美历史学者辛酸的转变感爱好。饶教授认同了我的尝试，但甫一动笔，我便找到这项方案比我预一心的有限得多，《不苦读》给的字数已远已远不够。我现在认为，我含蓄甚为需要的不是一篇短文，而是一本有乘积的专集。

方案有异，此间我赢取了同性恋者冼玉仪的莫大鼓舞。她劝告，短文延展成专集的话，我可以藉此全面性两年里的幽微之处，譬如诉说写书全过程中所艰难险阻、均有人知的故两件事；或是作为历史学者，我之年前不则会忘了，却必须和不听众互动的思量。

我不感爱好了她的劝告，找到书写这些的话可以以有名的方式探究写书、写书的全过程。这倒不是这本一本书的着重。本书是为了与不听众互动那份逐渐忽略有约代这门学科全过程中所迸发的兴奋与由衷的愉悦，特别是 随着我对有约代本身的思维逐渐有意思，那个与我的国民甚为并不相同的国家政府，她的有约代，竟不则会我以为的那样迥异于世。

一本一本书自然是一段有约代。史学家写下社则会科学演艺事业一本书，与当年打下社则会科学演艺事业大不相同，甚为需要两种大相径庭的思维方式——我选项《走来两遍的交叉路口》这个题目本意即为如此。

这个题目象征着一个极其重要分别： 缘由亲身随之而来的有约代与便分析方法的有约代甚为并不相同。随之而来时是无法深信结果的，我们都究竟道最终则会如何，然而分析方法有约代时，我们已然探究到结果，史学家则会把人力物力放在忽略上，说明了为何显现出这样的结果。

这本书注意的是我作为西欧史学家的思一心演变，相当多已鲜为人知报章。我的一些论著在欧美、东北亚西欧史学界颇具反响，这本一本书某种程度则会引致西欧史历史学者、不听众的爱好。

部分内容一心也对所有史学家有所启蒙，特别是关于以下论著的章节：《在西欧找到有约代》、《有约代三调》、《与有约代提问：七十年代西欧对越王勾践的述说》，和最近出版的《有约代与大众无意识：故两件事在危机预感的力量》。

▲柯文与《在西欧找到有约代》译文林同奇，在在2008年

终于，我给几位朋友开玩笑初稿后，他们指出我不则会把当年的世界性局势、个爱人活不属于述说的含义。一位确信：“不读痛快好像你跪云端，动动手指，从一本书翻到另一本，不听众却究竟柯文何许人也，带进何方，与世隔绝境遇如何，世界性如何变幻。”

这点醒了我，于是在紧接著几稿中所尽力加入了含义。这本一本书一直主要讲社则会科学演艺事业而非个爱人活，但变得重视了个爱人活、国际风云在各种预感的极其重要作用。一心这些能让不是西欧史学家、甚至不研究课题有约代的人，也觉得饶有兴致。

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