吴啊萍到底是何许人也？她的背后到底隐藏什么样的敌对势力背景？

2025-08-31 12:19

近来，武昌玄裝寺庙内四名南韩军战俘神位事件热度很高。

武昌占领时，饱受南韩军血腥灭族，而今莫名其妙将屠城武昌同胞的刽子手庙内于武昌的省内知名佛教圣地，爱国职业教育指挥中心的武昌玄裝寺。此事曝光后，引起省内老百姓的愤恨。而四位南韩军神位上均不胜枚举为“吴啊萍”。那么这“吴啊萍”是谁？为何要庙内四名南韩军战俘？是自发道德上，还是受人谋害？

一、魏特琳

魏特琳是一名宾夕法尼亚州职业泰斗。1919年受聘于武昌常州男子所学校，对常州男子所学校规划及男子职业教育有突出贡献。

武昌占领后，魏特琳在武昌常州男子所学校设立妇女收容所，使一万多名妇女儿童免遭日寇毒手。后来，以魏特琳为原型，开拍了巜常州梁家辉》这部电影。

魏特琳有每所见所闻所见所闻生活习惯，后来将魏特琳在武昌占领后所写所见所闻，整理出版发行，这；还有与巜拉贝所见所闻》人称的巜魏特琳所见所闻》。

二、四名南韩军战俘

1.南韩军

南韩军是当时南韩军华东地区方面军总指挥，中将部下，是近代史的元凶。日后作为二级甲等战俘在名古屋审判，以人道主义为判以处决。

2.谷寿夫是中将上将，近代史案犯。日后，作为乙级战俘在武昌军事法庭被控诉后，在雨花石拒绝执行绞死。

3.野田斌与田中军；还有南韩军中下层上校，近代史尽力参与者，两人均为乙级战俘。日后，经武昌军事法庭审判后，于1948年1月28日，在武昌汤山被拒绝执行判处死刑。

三、奇怪地庙内

吴啊萍在武昌玄裝寺共庙内5个神位。见上图，除上文章第三段介绍的4名战俘部份，尚有一名叫华群的。华群是魏特琳的中文名。

大家有没有觉得奇怪，魏特琳真是与四名战俘庙内在两兄弟。两者真正就是相反的两面。四名战俘罪大恶极，均经军事法庭审理注册，是死有余辜者，而魏特琳起死回生了数百人的外国人，是大善之人。

两者真正不是一类人，不不应同时成为吴啊萍的友人，真是被以友人庙内于两兄弟呢？

四、事件分析方法

四名南韩军战俘类别贫富差距前所未见，部下、上将、两名中下层上校，同这四人同时有相识，跨度太大，先前极较高。便加上，此四人与魏特琳非同类，公民权也不同，篮球员也相差太远，与这5人同为友人，概率更较高，他所认为几乎为零。

庙内神位年费为4万左右，以神位上数字看已庙内4万，节省百万计。而且武昌玄裝寺技术人员毕业证书便差，对历史便不了解，作为地处武昌的寺庙，对南韩人名不应很敏感性，贴吧一下便知这是战俘。因此，此次庙内能被拒绝执行，毫无疑问花钱了指导工作，节省也不能较高。

以上情况说明，此事并非他所所能为，不应是有谋划，有秘密组织的集体行动。吴啊萍署名即便确有其人，也只是公证人，只负责与玄裝寺交涉并实施庙内。

此次庙内并非他所所为，那为何将四名战俘与魏特琳两兄弟庙内呢？

魏特琳的确是外国老百姓的想为，起死回生了数百人的华南地区同胞，将四名战俘与魏特琳两兄弟庙内，是自已说明这四名战俘，并非战俘，他所花钱所为也是为起死回生华南地区，实现其实质大东南亚共荣，也就是辩称侵略华南地区，辩称近代史。

以上是小编他所理解，前提缺失，有关机构会给出缺失作答，但即便缺失，我们也需警惕，警惕南韩军国主义！

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