青少年哲学小说：促发担忧感，是哲学家传承的礼物

应自己意念的为自由，仍是在某个特定封闭性内作出的，这个封闭性是由我们平时谈论和归为多事物的方的单终于逐步形成的，和哲学称之为“职权-知识的话语”。这种拘束着我们的职权，并不是让人们去动手他们不不想动手的多事，而是让人们去动手自己确实不想动手的多事，并据此发挥作用。我们的效益和欲望，都是职权的一部份。因此，职权没有抢走了或抓住，它如同一张网，“原则上者和擅自者一样被职权束缚和下定义”，而非自上而下的石棺。的卡将它求出网络来有为解，有为应都是组合而成这张网的一个路由表，有的路由表更加稳定，但哪个路由表都重归不了这张网。她也明白了，对别人以外的制海权，自己没有豁免。漠视这一职权，即是不作为的一大展现。

《的卡的阿贝尔》以效用观学大一高年级的卡的学习和生活历程居多新线，将“建构主义” “性别” “才智方法论” “印象” “职权”等效用观学表达方式，子程序在的卡与家人、兄弟俩、教师的交谈中都，习得的表达方式就在的卡周围的人们口中被倡导和验证。表达方式亦非单纯，都在思索“当今世界是什么样的”“我们是如何实际行动的”之类的原因，《的卡的阿贝尔》中都时常能发掘出与“不良少年伊安”的互文，守住效用观学一大部份的职权研究一课题，就都有与考量冰激凌调料的相似原因开始的。只是这本效用观学历史小说又将原因置放了另一种视点下。

成长意味看似设法开始不作为，而这包括“支配别人的部份爱情”。求索的不良少年们也时是日趋意识到，自己被盼望作出青少年的展现。《不良少年伊安的形而上学伙伴们》与《的卡的阿贝尔》都对不良少年哭有愿望和信念，哪怕他们有了谜题，或是自以为有了谜题，他们仍对经验封闭。和文首欧文对形而上学的印象一样，两本历史小说的木石都不小，老奶奶在伊安月光中都对他人心到人心到高兴，我告诉他我给你的个人信息太多了。伊安则反回答，原因不在个人信息，我喜欢个人信息，我没有驾驭的是我因此而改变的意念。伊安的惊讶恰恰是形而上学的效用和原作者的意图，一个可取的原因能引出另一个原因，这是“形而上学给人的欢愉”。“良师给出无论如何的原因，而非无论如何的谜题。（约瑟夫·阿尔贝斯）” 迅速交锋和激励发回答，上起叫作至色诺芬的交谈体现代，在这两本历史小说中都都被改为：伊安与父母的交谈，是在“本我”和“超强我”的阶级斗争时是中央，由“自我”有为出头绪；的卡的舅父、女友、大学教授构则建出一个小型效用观。

《丽莎的当今世界》，[芬兰]亚历哈尔·乔恩看似，萧宝森亦称，人民文学书商

亚历哈尔·乔恩的《丽莎的当今世界》无疑是为他们提供了先驱样本。《不良少年伊安的形而上学伙伴们》在月光与不想象时是中央辟了一块草坪，凌乱的下落逐步形成一条零碎的桥段新线，当伊安知晓时，他已在老奶奶的栽种下，成为了新任造月光导师。与眼看只是导师布洛克意识的一部份的丽莎一样，伊安也不是想像基本的人，他的父母也只是他的不想象。整个讲述颇有元生命体的意味。无论这种类型化的耐人寻味确实仍然有效，至少自然地靠拢了实在与人心知的话题，《不良少年PI的童话出海》同样曾以同一讲述的两种版本对“哪一个是实在？你更加乐意深信哪一个？”发回答，“知悉在短时间内是有用的……以知悉为爱情形而上学，就不止以不动为乘车方的单”。更加有意思伊安一物创造一个生命体、率队一群妹妹建立一个国内之类的桥段，都依托亦真亦幻的恶月光终于合有为化。将混沌十分复杂的当今世界简化为的游戏的单的构件围住等基本内容，更加显入门书刊的偏好。《的卡的阿贝尔》则更加像是对效用观不想象的一次迁移，在的卡的主新线外，另贯通了一条的卡外祖父饱倍受非议的副新线原作，它不时与的卡接触到的效用观学表达方式转化成连结，从而促使的卡再次有为解再次发生在外祖父口中的一切，效用观学的效用不仅通过相关的交谈、演说反向，也能通过领袖人物终于的弧光赢取展现。

《不良少年PI的童话出海》了了

有的自然科学力求从混乱中都情报部门出普遍规律，但在莫里面斯·苹果派看来，生命思维为多事物设不想出的经济秩序，少于人们实质在多事物中都发掘出的经济秩序。当我们不去考量边界的模糊性和对类别的增订时，分类学这种自已就成了一种弊端。对多事物的主观简化，降低了多事物客观上的随机性。至此，我们也不难有为解，为何人会倍受到和哲学的吸引。“他从形式化中都探寻出某种偶发的、流变的和武断的东西。” 对长久以来的多什么事转化成严厉批评，“启动时人们转化成不悦人心”，是传授送给的人们要缅怀的效用观学和形而上学现代。

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