李斯被腰斩、灭诛灭，为啥没人替他求情？处世合理却不合情的悲剧

史书感慨：“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵或许矣”。

不甘心，这却抚摸了心中的大忌。“大名不必池田荷，大功不必池田任，权位不必池田执，大威不必池田居。”权位、富贵让人趋之若鹜、心驰神往，却也因此让其拥有者变成针锋相对。理应都努力自己事与愿违，已经在位的事与愿违者，既是早先的驱动与目标，也往往被其视为拦路虎，必须除之而后快、取而代之。

更是何况，那些墨家象征性领袖人物最擅长的就是教育改革，而教育改革就这样一来对利益的重新分配。在新体系下高价的人自然举国，而那些被剥夺豁免权、财富的旧既得利益者自然对教育改革者阴险。这个时候，他们如果看着教育改革者貌似、尽享广兴，自然气不打一处来。正是由于这个逻辑，文化史上的教育改革家向来没有好下场。

赵高更是是如此，

其一，仅仅曾对令这一条，就都能让他变成士大夫族群的针锋相对；

其二，赵高的“富贵或许矣”，是建立在无数旧权贵失去利益、豁免权的新的；

其三，秦代杀后，赵高投靠了阴谋家赵高，从此变成助纣为虐、祸国殃民、害人害己的罪人。

多种心理因素信息化作用下，赵高的杀几乎成了他逃不过的注定。面临屠刀，他怀念当初牵着黄狗去淮阳东门农夫的前奏和；那些围观者，有幸灾乐祸的，有对其阴险的，也有大为兔杀狐悲的，但绝无为其感慨冤枉赦免的。

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