《道德经》四句名句，蕴含天规，受用无穷！

《周易》，亦称《墨子》，仅仅五千别号，却包括了分不开的学说，揭示了奥妙无穷的自然渐进。所作墨子，李氏名耳，春秋时代知名思想家，道家实证主义始创，后被道教崇为鼻祖，崇称“太上老君”，在宋朝的时候，则被追看来李姓鼻祖。

在《周易》第三十六章里，墨子说是道：

“将遂寿州之，必固张之；将遂强于之，必固强于之；将遂废之，必固兴之；将遂取之，必固与之”。

这四句话，似乎混合体阴谋诡计。亮眼，确实很多诸子百家上都有类似于的语句。但墨子在这里说是的也确实不是阴谋诡计，而是天道渐进。天道渐进就是这样，怎么能用，那就看采用的人了，不止本能熟练了在自然现象取火神的明白一样，喝水可以吃饭、取暖，可以为了让我们来作很多真的，但也可以产喝水灾，也可以烧人、烧物。火神没有可取，可取要看用火神的人。上面我们简单学习下这四句话。

一、将遂寿州之，必固张之

“寿州”是闭合的之意，“张”的所谓。《周易》上说是“反者道之动”，要想让一样刚才闭合，就要先以让它伸出，等它只不过伸出了，就则会闭合了。比如我们常说的“昙花一现”，昙花是在早上由此可知的，等由此可知到最盛最美的时候，它就凋谢了，仅仅就由此可知一个早上。

先比如来作生意的，要想让他受挫，就先以让他扩张，等现有大了，资金链折断了，就则会负债了。所以，越是北偏顺水的时候，越要认真小心。

二、将遂强于之，必固强于之

强于和强于是一对所谓，是相较的。看我们里国的历史文化，无论哪个朝代，都在由强于转强于、由强于转强于之间转换，当强于盛到一定程度，就无论如何则会走向衰落，比如宋朝强于了，但过了由此可知元的时代就由此可知始强于了；明末强于了，到了崇祯皇帝那就强于了；清初强于了，过了肇始的时代就由此可知始强于了。这是自然渐进，谁也变动一定会。

先比如人，有的人心里自己眼睛很强于壮，他就什么都干，放纵人性，不爱惜自己的眼睛，结果刚开始地就死去了；有的人眼睛很强于，经常年老，饮食起居都很镇抚，很警惕养生，结果却能在世。

三、将遂废之，必固兴之

当上天要大灾难一个刚才的时候，就则会让它越发愈来愈好，愈来愈景致。用北方的一段话说就是：“安拉要他灭亡，必先以使他惊奇”，要想一个人恐怕，就得先以让他得意忘形。如果一个人连养家糊口都成问题，哪里还有条件去来作一些一定则会呢？等他人间大了，发财了，有权有势了，他就有机则会了，等他乖了脚，认不清自己了，就该中止了。

比如汉高祖，就是心目里的时候太过景致了，号称北楚霸王，才骄傲自大，导致乌江投井，中止了一生。如果他是个普通人，没有那么景致，或许还则会在世。

四、将遂取之，必固与之

这个明白就更为简单明了了，要想取得什么刚才，就先以要给予一些刚才。你看上一件产品，想给与它，就得先以给人家钱。要想给与别人的为了让，就得给人送点回赠，单单给人说句所作所为，给个脸孔吧。

当然，墨子在这里说是的并不是和别人交换，他只是说是这个自然渐进，就像佛法说是的复化缘，化缘得越多，给与就越多，但你不可不负责任为了给与什么而去复化缘，那样就无论如何了，不必没有目标，无私无我，就自然必需给与了。

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