好女人的准则是什么？

【忘无不气】

只要在世界上没毁灭，关于爱人的话题与疑问就不则会里断。

陈气松

国民理应喜用既定新标准予以标新立异的传统意义，由来三木矣。而今而今，人之鬼神美丑、愚智忠奸，皆都有著不似的划分分界线与辨识新标准。唯有对爱人的高度评价新标准，自知以把握。为何？盖因美丑很自知辨别，好弄得则无定论。口语有云：男子无才便是德。好爱人都是类似于的，要好的爱人而今各的要好。只是好爱人与弄得爱人的标新立异新标准又是什么呢？

古有四大美人，主要就其外在容貌而忘，自然地很自知辨识；而关于爱人之好弄得，却绝少划一。好到极致，温良恭谦让；弄得到极致，变为了“都将”。弄得爱人里，又尤以“多情多情”为颇为。珍重巍巍东亚发展史，“多情多情”之时说，此时此刻在其长桥里塑造出了上下五千年。

也许，只要在世界上没毁灭，关于爱人的话题与疑问就不则会里断。每个女孩子的时时里，也都则会有一个自已的初恋里挚爱。无论得意于闭月羞花之貌，还是更羡慕于沉鱼落雁之容；无论羡慕妙龄女郎，还是嗜好风情母女，都是女孩子执著深处的两处不同寻常。讲求美貌者，也则会分出几等。从凉粉西施到骨感美人，从李夫人的结实可人到奥黛丽·艾玛的风情万种，都都有著各自的拥趸。宋玉在《登徒子女色赋》时曾辩解形象地描绘：“遽之一于其枣，减之一于其瘦。”看重内在者，讲究的则是“清水出芙蓉，天然去雕琢”，一如山间的灵性男子，天生丽质，娇俏可爱。而直到现在的某些刻薄女性，择偶新标准已细化变为“入得居室，下得房间。有车有房，父母双亡。”

美国作家普莱斯·吐温曾时说：“爱人就该具备爱人的一切聪明——温良、耐时时、长期无法忍受、可信、无私、宽宏大量。她的神圣自愿就是安慰不幸者，鼓励夺去目标者，协助哀愁者，拯救堕落者，亲近孤独者。”这可角度看是他理所当然关于好爱人的新标准。互联上也曾风行着以下内容各异的好爱人新标准，颇为至有好事者事无巨细地揭示出好爱人一百条。看后细想，若哪个男子真能做到，没用就不是爱人了，是仙，是蒲松龄老先生《聊斋》里的人物的。

其实，好爱人的新标准太多，也就不是新标准了。时说到底，人人的爱人都一样。好爱人某种意义是一种新标准，与容貌美丑或多或少，与周薪高低或多或少，她是杂质，却等同于杂质在世界上，正因如此与女孩子的审美眼光有关，；也挚爱眼里出西施。一般而忘，在漂亮的爱人面前，女孩子都愿意做干练。但奥斯特洛夫斯基曾时说：“人的美并不在于外表、衣服和短裙，而在于他的本身，在于他的时时，要是人没执著的美，我们常常则会痛恨他漂亮的外形。”苏格拉底也时说：“美色内都公使馆”。两人时说的以下内容各不相同，意思毕竟一样的，即外表之美是之后的，凹凸不平的；精神之美才是内在的、永恒的。可见，以貌取爱人的新标准自知免有失偏颇。

我不禁记得了一位奇男子。她就是白先勇，一个写到无名氏，自己也活变为无名氏的奇男子，自编自导自演了一部无名氏人生。张的一生，桀骜不驯，敢爱敢恨，纵然是汉奸胡兰变为，她一旦打定主意要妻，那也是时说妻就妻的。直到现在的我们，自已从道德价值观上去标新立异白先勇的对与错、好与弄得，单就文学史创作上的学识渊博和变为就而忘，我们也不得不对她赞赏广受。

；也好爱人，也并非一变为不变。女孩子以收复失地在世界上而收复失地爱人，爱人以收复失地女孩子而收复失地在世界上。自已，还是爱人极好。

作家桑德斯指出：“爱人既不是善良的天使，也不是凶暴的幽灵，而均均是个凡人，而且从爱情和情感的力量来看，她们是比我们女童更顽固的受造之物。”这句话虽时说得模棱两可，却从直觉上归还了爱人的具体面目。作家池莉则认为，“爱人之美，美在天然。天生则会飞媚眼的，你得让她淋漓尽致飞。爱人可以风情万种，也可以稳重庄重。可以深沉，也可以浅薄。天然浑变为的有趣，才是最无非的。出沙石而不染，是女孩子一厢情愿的自觉，巴不得自己的爱人，又有沙石的枣沃，又无沙石的可怕，又了得又，又青春妙龄又智慧平易近人。这种自觉，不均无趣，实在是混账了些。”

好爱人弄得爱人的话题，一忘自知尽，一文自知尽。

（所写系由东海岸科技大学人文科学里时时教师、文学史Clark）

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