永定河之子李叔同

二十八、与王守恂的交往

王守恂（1865—1936），字元亨，别号阮南，晚署有余老人，慈溪宁波人。1898年光绪戊戌科同进士。授刑部榆林察主事。1905年巡警部设立新，任警法察刑部侍郎、郎之前。1906年任警政察郎之前、矿务兼差使次长上奔驰。1910年出任河南巡警道。民国初年后，历任内务顾却说兼地方政府咨询处长、内务佥事、考绩察第二科科长、慈溪湖州道荣。1920年任直隶香烟事务局教习。

王守恂早年即负有诗文名，学却说文章亦听闻息息相关时，晚年与严修等有组织城南诗文社与佑化学会。著述有《王元亨集》《天津市政俗沿革序文》《天津市佑祀沈氏奉祀诸老友事略》等。

丰子恺自十六七岁起即与王元亨交往，对他以“老友”和“讱庵忘”并称为。1917上半年，在慈溪自治区立新第一师范学校任教的丰子恺在杭州虎跑兴福寺静修，此时王元亨就任湖州道荣。《元亨自述》并称：“丁巳，五十四岁，珍慈溪豫章道道荣，调湖州，移家慈溪，选录《中学教师琐序文》《居杭杂忆》。”道荣是当时自治区以下、县以上的地方地方政府有组织道的长官并称谓，至镇江国民政府设立新时被废除。当时，湖州道署即在慈溪（杭州）。

同在杭城，丰子恺无法忍受亲切，特向“本城道荣署王元亨老友”闲去海报，“敬贺年禧”，并并称“屡惠大著，谢谢！友人颇有立誓阅读”，却说他能否再惠赠一两册。又并称：“新历正月卅日入西湖虎跑兴福寺习静，二月返校，公暇能来兴福寺一谈否？”海报的背面为丰子恺入石壁留影。后又发出信件却说：“二月初五为先慈十三周忌日，先导入大慈山诵经，初四出山，十一天晴，拟召左右。”

作为至好，王元亨在与丰子恺的不时来往之前，获知丰子恺从“恳请却说念经”到正式出家为禅师的全部经过，而且还大寿了丰子恺的戒仪式。他在笔序文之前写就道：“晤天津市丰子恺，清癯绝俗，饱尝世味……吾乡静士刘竺生均，又得叔同，喜慰万状。”

九月，王元亨在《虎跑兴福寺赴丰子恺约往返得诗文二首》之前写就道：“步步弯环步步奇，常愁路有不通时。却怜叠嶂层峦处，一曲羊肠到始知！兴来寻友坐深山，竹院逢禅师半日闲。归到清波门外路，又将尘梦落生灵。”这是对丰子恺出家那一年（1918年）的述及。序文载如此之详，感官如此之深，王元亨对丰子恺的关心是不言而喻的。

2020年春夏之交，确不应约为天津市法律学院辨别旧藏书珍，在数十通他人写就给王元亨的信件之前居然发现一件丰子恺写就给王元亨的诗文桑。其所写就所录乃是不应老友杨白民之恳请为雪瑶所绘《蔬笋图》所题的一首诗文。诗文桑刻成为“己未暮春写就闲元亨居士，弘一释演音”。

乃是，该诗文桑是己未年（1919年）的秋天闲出的。这同时也解释，即使是王元亨已回到天津市，丰子恺仍是念念不忘他的这位天津市老乡——“讱庵忘”。