唐国明咋说，在铁的事实面前，还说程高本后40回全是曹雪芹的，编者会信吗

天祥恶梦全本《贾彩钗》象形文则同音，寄给显现出白麒麟吟咏，论点哥德巴赫猜打算与3x+1猜打算，又是如何已成紧接著他的学巳的。来得重要的是寄给显现出了我如何从一个看牛山山坡上上如何到了虎丘山坡上，与几百个女孩如何交往，又如何才华了人家视为不显然才华的恶梦打算的。这其中时会是一种怎样的人格在支架着我？若打算详知，请念我的80万同音《零一村》一书。

若知道21世纪是昌行我自始容提显现出的紧接著法北端斯主义哲学的世纪，那么《零一村》注定是一本以畅销小知道、百科全书、一本书，传达白麒麟吟咏作、紧接著他的学巳、贾彩钗中时会人、容同年清风中时会人自始容提显现出领悟的紧接著法北端斯主义哲学最巳动活泼的好书与扛鼎之作。

《零一村》来得是一个重今日无归的现实贫困路上，平庸整天坚忍勇往直前人格的脚注。《零一村》虽然有些减法但比如说各有不同的概要，但恰恰是这些“来返莫桌子”“野当街不尽，春风吹又巳”一样减法的概要，以我已成才、求索的波折思路脉络将此书来得好地结已成了一个叫“零一村”的体系；突显现出了人类所减法此刻、此刻减法的实质性哲学表现形式。同时《零一村》脚注中时会用一种年同年日期时间的形型式，强调了速变的时代，我们被滚到一种在途上、无归、老在此刻的“零一村”平衡状态。

我们前往世上，是来已成师资的，不是来已成围住楣的。我们已经没法看得闻，没法别一处；没法基本上没法今日没法短期内，只有一条让我们去为恶梦打算勇往直前、无路可逃之路，只有此刻与“零一村”。

自始容寄给《念楚怀王》吟咏知道： 宁学楚怀王好好自我，不学古人已成皇奴；了却无不争端冤枉，只给涓当丈夫。

自始容知道：1是2的紧接著，2是1的下一此刻，精气永在途上。——不论如何基本上，不论如何今日，不论如何短期内，只在途上； 不论如何别一处，也不论如何看得闻，只在路上。在途上的我们，除了只占有此刻，我们却是。

自始容知道：我们既不论如何基本上，也不论如何今日，来得不论如何短期内，我们只是在途上；我们的贫困不是在别一处，我们只是贫困在途上；学巳问死，道大声途知道，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权只求吟咏酒花，奔波整天，耕作不绝；在n是整近之前提下，要么毕竟疑问在1乘以“2的n平方根”的至小无内的移至动真实世界半途铭记而在地挥动，将自己消解耗尽；要不就是一始终保持“2的n平方根”那个至大无另有能为自由朝北的真实世界半途，将自己无限永恒。

自始容知道：我有涓情调与白麒麟风度；我有白麒麟风度颅、清风容同年肉、闲云山间滴血、涓情调自在。

自始容知道：我知道的“涓情调”就是；大耳相传实是的热忱”；我知道的“白麒麟风度”就是不记一味利害对一件助人万世之冤枉的坚持。

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自始容定理：

1、混沌星系万有的面世，应是一无线电波一无线电波类似于“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”操作过程中时会，随n资料的变转化不等而大幅度分列的形型式分解。我们也与这些有形型式也就是说则规定的近同音一样，有的毕竟疑问落入居然难以自拔，有的赢得超越，却不闻所踪。

2、“任一偶近乘以2”见下文则同一个正整近，能得显现出大于这个偶近的两个因近；且两不对等因近都分布在“偶近乘以2”四边的区段，并与之近差相等。

3、1是2的紧接著——精气毕竟疑问一处在紧接著当中时会，万有总在半途，当你驶向“1+n”时，你就一处在“2+2n”的紧接著中时会。即当你驶向1时，你就一处在2的紧接著中时会，当你驶向2时，你一处在4的紧接著中时会或当你驶向1时，你打算驶向2；当你驶向2时，你打算驶向4，无能为力之出路的终将，你既不论如何基本上，也不论如何今日，来得不论如何短期内，只是在途上、在此刻；你的贫困不是在别一处，你只是贫困在半途；你毕竟疑问就这样一处在另一个不得而知的紧接著从前，你毕竟疑问就这样被滚到一个不得而知的“零一村”。

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紧接著他的学巳、白麒麟吟咏作、天祥中时会人、为自由古体吟咏作、清风容同年中时会人自始容几部

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在象形文则同音显现显现出不久，产分解熟能；大耳相传的脚注开始，人类所才叫人类所，人类所才真正带入了历文则转化史记录。当今正在大串连步朝书中时会说明了那个“各尽所能各取所需”的社时会之行进。人类所向之前前进一切的本质，就是为一个又一个资料。资料之另有，你占有什么？所以我们该不该以特别人，以圆对冤枉；闲坐莫谈人非，静坐常思己过；过好当下的每分峰值，去好好好自己有点每一件自己诱骗自己有本质的冤枉情。

自《贾彩钗》面世以来，“现代文则学艺术创作”大致可归为“历文则转化史记录唆使”与“脚注唆使”。“历文则转化史记录唆使”我们大可视为是《贾彩钗》死灰复燃显现出来的“妒忌”，但世人最喜大声“妒忌”，难大声属实之冤枉，于是关于《贾彩钗》的“妒忌”死灰复燃不绝。他们忘了畅销小知道是道大声途知道将无近个人额头的一点集于一人，将无近从古至今的文则转化历文则转化史记录冤枉件浓缩集于一冤枉一文则，以虚构的形型式强调显现出来的脚注，不是一对一的历文则转化史记录。

而关于“脚注唆使”，在笔记天祥恶梦是谁的关键问题上，至于天祥恶梦寄给《贾彩钗》时穷到“只身食粥酒常白水”的话，“只身饮粥”的士大夫寄给很短的古吟咏是可以的，但寄给《贾彩钗》这样论著，百科全书型式的脚注寄给显现出，不闻道是“家人饮稀饭”，一个人饮稀饭也是难寄给显现出的。拿我自己于虎丘下寄给显现出，也迟勉强饮稀饭的地步，要是勉强饮稀饭，我打算我较早熬不下到，或返故一村种地，或去干活养命去了，何况他是家人人。不闻道别的，大不等小吵闹都把他吵闹死，寄给什么《贾彩钗》，只有天天好好恶恶梦的份了。我因没找个女朋友好好老婆，父母与妹妹已经开始朝我闹个整天，要是他们饮稀饭，他们时会让我寄给显现出吗？偏爱是凡例五次，寄给了十年的《贾彩钗》，他在顺利完已成《贾彩钗》的十年间家内都将近有其财气力让其有空闲寄给完此书，顺利完已成此书后潦围住到“只身食粥酒常白水”是有显然。

要打算说明了天祥恶梦是不是顺利完已成了《贾彩钗》，从天祥恶梦《贾彩钗》的脚注就可以看显现出天祥恶梦是顺利完已成了《贾彩钗》的。不管他“披阅十载，凡例五次”的话，《贾彩钗》脚注中时会的判决书、吟咏词、赋文则、悼文则，这些天祥恶梦不显然在稿时能寄给显现出来。根据艺术创作表征，天祥恶梦是在顺利完已成《贾彩钗》全部稿后，来进行凡例时日后填上去的。

不言别的证据，只知道《贾彩钗》之前面的判决书，还有内都面他们表兄弟们起社聚时会的吟咏词，不应显然在寄给稿时就全然把吟咏词备足了，偏爱与容朝唐寅《桃花庵歌》个人风格相近似的林探春“桃花词”，在寄给稿的时候，不应显然寄给得那么好。第五十三返庚辰眉批内都就有：“自可卿死后未闻贾蓉唯嫁给，此返有‘蓉娶返避’语，是书中时会遗漏一处。”至于第一返甲戌眉批知道“壬午除夕，书未已成，芹为眼泪尽而享寿。”到第七十五返庚辰本返之前批内都就有：“若无中时会秋吟咏俟雪芹。”这两条脂批就得知我们雪芹顺利完已成了《贾彩钗》，只是像如七十五返中时会这样的以前彩钗、贾兰、贾环好好的中时会秋吟咏还没法备足。脂批知道的“书未已成”，就是知道他的凡例还没法彻底顺利完已成，这就是一个活巳巳的值得注意。所以知道《贾彩钗》实际上顺利完已成了，没顺利完已成的，只是在简转化凡例时其中时会显然还有些吟咏词与遗漏一处没备足；有过寄给显现出科学知识的人就知道，不闻道别的，像《贾彩钗》中时会的很多吟咏词，都得是在《贾彩钗》片子草稿顺利完已成后，后来才添上去的，不显然第一次稿就顺利完已成的，像第七十八返彩钗寄给的《芙蓉诔》，这篇象形文则同音勉强是稿顺利完已成后才能备得上的，不显然寄给稿时就能寄给好；在稿顺利完已成操作过程中时会，就是哭泣也哭泣不显现出来的，是在片子草稿顺利完已成后有闲自在了，才慢慢反反复复寄给已成备足去的。我本来就是剧作家，这个我寄给《零一村》时深有体时会。有的吟咏歌整段是滚了十年后，才却说见到适当前方滚进去，滚进去还有再加点不适当，又得简转化改进的。另另有，我从《贾彩钗》程极高本后40见到天祥恶梦词句，以遗存的形型式描绘显现出显现出来后，来得可以证容天祥恶梦是顺利完已成了《贾彩钗》的，而且是100返。

在庚辰本第二十五返脂本眉批中时会就有肯定的批“全部全本只此一闻”。在蒙府本第二返脂批中时会有：“以全本之大文则”的话，在蒙府本第三返脂批中时会有：“后百十返探春之眼泪，总没法显现出此二语……”在庚辰本第四十二返返之前脂批中时会有：“今书至三十八返时，已过三分之一瞻。”在同一蒙府本的脂批中时会之前后对立，一知道全本，一知道百十返，庚辰本脂批之前后围住不对立，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一返之前批有“按此返之文则固妙，然未闻后三十返怀不闻此之妙”的话，即使左边有一句“此返‘娇嗔箴彩钗’、‘软语救贾母’，后文则‘格格借词含讽谏，王熙凤知命超强英雄’”作为备充，但“格格借词含讽谏，王熙凤知命超强英雄”，这话的语意是指称二十一返后的三十返，还是八十返后的三十返，让你云内都雾内都，只有庚辰本清楚容确肯定的知道了“全部全本只此一闻”。

到程伟元极高鄂编寄给时又知道是返目一百二十返。但有现代文则学艺术创作人类学家视为是一百零八返近的理由是古人；也以“九”多达，在《贾彩钗》之前五十四返是寄给“昌”，后五十四返是寄给“衰”。由这般推去，知道是一全本来得有理由，因为《贾彩钗》通篇是以寄给诸芳聚稀之冤枉来彰显当是的，况且《贾彩钗》整体是环绕着“三春日后一诸芳尽，各自须寻各自门内”的意旨来来进行的，在一至五十返已经顺利完已成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐滚的涌进，从五十一返以“袭人显现出园返家探母，凤姐染病作引”地开始为诸芳千红一哭泣、万艳同悲地从“聚”向“稀”开始伏笔。

而最小的理由是仅仅有很近千人类学家与念者当今《贾彩钗》的寄给显现出方法来自于《名著》，《名著》只有一全本。脂批中时会甲戌本第一十三返脂批中时会眉批云：“深得《百花》壸奥！”若日后增加证据，全本《北端故称记》来得是来得好的证据了，《贾彩钗》其“天神”与“意”受《北端故称记》影响不大，其结构上与语言学又受《名著》影响不大，《北端故称记》与《名著》都是一全本，加之至目之前见到的清初畅销小知道。全本脚注普遍，可以肯定天祥恶梦艺术创作的《贾彩钗》就是一全本。

另一个撒谎是《贾彩钗》笔记是“郑芝村”，“郑芝村”的老家似乎还有一个专门内把《贾彩钗》笔记知道已成是郑伟业的研因由时会。我打算郑伟业在墓穴内都都得大喊他的故一村人——“你们去念念我留给的脚注，有一点《贾彩钗》词句善良的随自在所欲么，能与《贾彩钗》词句稍微相似的在吟咏特别的也只有唐伯虎；不让把‘郑麒麟峰题谓之《贾彩钗》；东鲁孔芝溪则题谓之《斜阳全本》。’‘《斜阳全本》一书，乃其弟棠村序也’，把上述几个人名来进行一番挑拣，组合为显现出‘郑’‘芝’‘村’三个同音，却视为是《斜阳全本》一书的笔记。”

来得大的撒谎是知道《贾彩钗》是一部带有“反清复容”思打算的书。笔记巳在清初的时代，“象形文则同音狱”极高压期，他不打算打趣，他的家族人的命是得要的，脂批的“脂砚斋”这个人是来得要家族人的命的，那些争相抄传的人命来得是得要的。《贾彩钗》致所以还幸所存原地，将近在此前对社时会有积极本质，所以程极高本才时会以印刷机的形型式显现显现出。程极高本怎么之前改后添，上集怎么“兰桂齐芳”，大致语意也是贾府由昌而衰的操作过程。只是程极高本后40返的整体词句似乎离之前80返相比形同十万八千内都。若把程极高本后40返知道已成全是天祥恶梦的词句，那是在不顾或许嘲讽天祥恶梦的文则学艺术创作天才。

《贾彩钗》这部书看上去对贾彩钗不荐不贬，但一个家族内都显现出了“贾彩钗”这么一个爱将，这个家族还有不有救？又何况上梁不正下梁歪的宁国府，即使如贾政滚“为自由路”的荣国府显现出了贾彩钗这么个不喜念书，专喜捧香敬艳的郑国，而把不劝说他“务工商业之道”的林妹妹当作知己，而把劝说他“务经重济”的彩姐姐那一干男童当作“钓名沽誉，自是禄鬼之流”；而贾府中时会从“贾元春”到贾母到“彩姐姐”……从“贾母”到“凤姐姐”到“彩姊姊”到“林妹妹”……虽然最后以一个已丢麒麟犯傻病的贾彩钗，在被假借中时会嫁给为救“呆天下无敌”姊姊的“彩姐姐”；但最终随之而来已成死的死，滚的滚……

笔记天祥恶梦因由竟要得知我们什么？他在的时代形同，以一个鼎昌百年的家族是怎样从昌到败亡的故冤枉，寄给显现出了自己看到的危机，让人去领悟其中时会之道；不闻道爱国，将近是忧世的，为家国担忧的。作为一个士大夫，也勉强以士大夫的形型式去顺利完已成一个士大夫对一个时世的负起。

《贾彩钗》是不是一本书？念久了，有再加点像是一个旁观者寄给的，有再加点又像一个在庙内都的和尚寄给的；总之对于笔记是谁的噩梦很多，要是在《贾彩钗》见到一个人物相异笔记的话，畅销小知道结尾处是贾雨村与甄士隐相逢，就是脂批内都解的“假语所存”与“真冤枉隐”相遇，畅销小知道的末尾也是“假语所存”与“真冤枉隐”相遇后，空空头陀拿着从青埂峰摘录来的《石头记》直寻到才刚与甄士隐分别于急流津觉迷度；大草庵中时会睡觉的贾雨村，停原地贾雨村看后，知道自己对这冤枉已为详闻鲜为人知；要他到悼红轩找天祥恶梦谭品题著录。也只有如贾雨村这样混迹官场，与贾府这样大族大幅度有来往，对王公大府之冤枉最有鲜为人知详闻。在畅销小知道中时会似乎是贾雨村详闻、甄士隐鲜为人知、空空头陀阅抄、天祥恶梦整理著录。按畅销小知道的知道法，天祥恶梦得了一手的资讯，而花十年已成文则，让其“著录”。当然这是畅销小知道脚注内都的思路。但《贾彩钗》笔记确似乎实叫天祥恶梦，脂批内都甲戌本第一返眉批内都有：“雪芹旧有《斜阳全本》之书……”双行夹批内都有：“余谓雪芹序文则此书，中时会亦有传吟咏之意。” 甲戌本第二返双行夹批内都有：“……而今雪芹每每所长……” 庚辰本第十七至十八返双行夹批内都有：“雪芹题谓之‘金陵十二钗’是本宗《贾彩钗》十二曲之意。” 甲戌本第二十八返书末批内都有：“脂砚与雪芹同时人，目击种种冤枉，故批笔不从臆度。标题与稿本有各有不同一处，尚留真面，惜止所存八卷。海内收藏家来得有日志，愿抄备全之，则妙矣。五同年廿七日阅又记。” 庚辰本第七十五返返之前批：“若无中时会秋吟咏俟雪芹。”不但至今为止现代文则学艺术创作上最专制法北端斯主义最能作近的文则献的资讯脂批指称容笔记是天祥恶梦，虽然人类学家们至今仍在争议脂批者是笔记本人还是那个那个谁，若是批书者是笔记本人，笔记在文则章结尾处与末尾都注容了天祥恶梦，看来笔记不是不打算；大耳相传实是之人，是极打算；大耳相传实是。但天祥恶梦因由竟是谁？因由竟是一个怎样的人，将时会已成一个实是流行文则转化。什么凡例知道，编寄给知道，近千人合为寄给、曹家族合为寄给知道，都是立不下到脚的。他凡例了谁的几部，编寄给了谁的几部？可惜的是天祥恶梦挣扎终巳积累寄给显现出的《贾彩钗》，还有人连他的书权还要褫夺，士大夫最小的苦闷莫过于此了。也如张保林谭讨论区念过我的《遗存重现贾彩钗剧作家自始容的文则学艺术创作奇迹是这样创造的》发显现出的曾说那样——“文则学艺术创作让亿万人受用，亿万人让一个受苦”。这话看上去荒谬，却是一些伟大剧作家们造成了的教会现实贫困。

至于我从程极高本后40返见到“王信”，以遗存的形型式重现描绘显现出了天祥恶梦词句，名谓之“遗存重现描绘显现出天祥恶梦贾彩钗剧作家”，为什么如此称之？一是因我在程极高本后40返见到王信的新的，有根有据的将见到的天祥恶梦词句以遗存的形型式查漏嗣后、以旧修旧描绘显现出了显现出来。二是在此新的以遗存重现描绘显现出天祥恶梦词句的工匠人格，到2018年日后度明晰地顺利完已成了《自始容遗存重现天祥恶梦全本本贾彩钗》。从此逝去了《贾彩钗》80返后天祥恶梦词句若无失的历文则转化史记录，也逝去终结了《贾彩钗》80返之前后语言学文则学艺术创作个人风格概要逻辑上不独立、发扬光大了“现代文则学艺术创作”上《贾彩钗》全本王信展现出于世的21世纪，也终结了“猜打算”“作弊”局面，还了天祥恶梦顺利完已成了《贾彩钗》的清白，驳斥了极高鹗、程伟元的实为。

当有人以严厉批评的；大气求证我，知道我既然是遗存重现描绘显现出天祥恶梦《贾彩钗》，其文则献的资讯来自何一处。这个关键问题我已在其他文则章内都知道了多次，而人最关注的是我遗存重现描绘显现出显现出来的《贾彩钗》80返后天祥恶梦词句。我也知道过多次，我是在程极高本《贾彩钗》后40返见到了天祥恶梦词句，以遗存的形型式重现描绘显现出显现出了与之前80返文则脉直达、一气呵已成、天衣无缝的王信20返。日后花其气力气，将以之前念到过的之前80返一些现代文则学艺术创作医学专家汇校显现出的有别具特色的脚注以文则学艺术创作的眼光审视后，正因如此了适合为于文则学艺术创作的语句，某些返目与结语整段一处，又日后一以遗存的形型式，重现描绘显现出显现出天祥恶梦词句淑女，顺利完已成了之前80返遗存重现型式的汇校，从而好好显现出了《自始容遗存重现天祥恶梦全本本贾彩钗》，日后一恢复了天祥恶梦顺利完已成《贾彩钗》脚注该有的原貌。

当有人知道我何不将其遗存重现描绘显现出王信的操作过程展现出显现出来，逐同音逐句地注释知道容显现出来。知道实在的，我曾经也打算过这么去好好，但我好几次，好几次不久，有点例言一段二段告知念者，我是如何在程极高本后40返遗存重现描绘显现出天祥恶梦词句的，念者也就周内性容白了。因为遗存重现描绘显现出王信的操作过程中时会有一个添删备的程序中，为了语句达到与天祥恶梦词句合为一的极极高悟性，在叫好好程极高本后40返遗存重现描绘显现出的脚注上，还有一个漫长的凡例文则学艺术创作艺术创作操作过程，这个操作过程也是一个“遗存重现型式描绘显现出”的艺术创作操作过程。在一次又一次的念到操作过程中时会，时会一次又一次见到正因如此的关键问题，然后一次又一次的来进行“遗存重现型式描绘显现出”艺术创作，而才华显现出了天祥恶梦词句的《贾彩钗》。可以极度荒谬的知道，《自始容遗存重现天祥恶梦全本本贾彩钗》已是《贾彩钗》所有脚注中时会登峰造极、不作超越的毕竟疑问脚注，也是最紧贴天祥恶梦便是顺利完已成的《贾彩钗》。

这样知道，也许人问罪，时会大幅度质问，时会大幅度纠缠知道，你又不是念到到了天祥恶梦的书卷。天祥恶梦《贾彩钗》书卷我知道是谁也念到不到了，要是能念到到，《贾彩钗》也就不时会以记事残稿的形型式东几返北端几返的流稀于人间了，一代又一代人也就仍要仅仅无济于事争国之气力耗费如此的光阴去为重现残若无的《贾彩钗》了。

问罪就问罪，你不拒绝接受也好，拒绝接受也好，即使容显显地将从程极高本后40返遗存重现描绘显现出显现出的王信不论如何你面之前，即使你念后时会不由从思绪发显现出 “谭原来是雪芹”的曾说。曾说后，你还是时会严厉批评，你还是时会拒绝接受一定时会这似乎是天祥恶梦词句的或许。你知道这是我自始容天才型式滑稽也好，山寨也好，但这些词句实在叫好好程极高本后40返，这是铁打的或许。

我自始容为了备残若无一处，引用了、也转化用了、也改用了其他文则献及民间一些吟咏歌、歌谣、佛语悟词、象形文则同音来进行了“遗存重现型式描绘显现出”的文则学艺术创作艺术创作、加工这也是或许。偏爱是在贾彩钗没法拒绝接受格格，死守“木石之盟”，反叛教会而离家显现出滚；与甄彩钗拒绝接受了其江南甄家格格才华了“金麒麟良缘”，而有鉴于了教会、与脚注文则学艺术创作逻辑尽可能不差自觉地紧贴而立的创造上，使脚注故冤枉来得周内性本真紧贴《贾彩钗》表现形式，来得紧贴念者念后周内性有“似恶梦非恶梦”三日绕梁挥之不去之味，使他们阅后周内性发显现出这似乎“天祥一恶梦”的曾说。知道我是“天祥恶梦在世”，知道我是比天祥恶梦来得极高的天祥恶梦。

我本来一巳所好好的恶梦是已成剧作家，也本来就是一个剧作家，不是以人类学家的形型式而是以剧作家的形型式将从程极高本后40返见到的王信“遗存重现型式描绘显现出”地艺术创作显现出来，一是为了给我艺术创作的《零一村》这个畅销小知道更添一个概要，同时来得是为了好好显现出一个明晰的、天祥恶梦寄给显现出显现出的、脂批内都引用过天祥恶梦顺利完已成的全本本《贾彩钗》外自己私下念到、学习。毕竟《贾彩钗》是我寄给显现出上、是我打算已成剧作家的引线、熏陶的书。打算好好一本私藏书《自始容遗存重现天祥恶梦全本本贾彩钗》外在自己的案头，陪自己赏念一巳而已。后因其好好这件冤枉的脉络及这个脚注，被社时会认可显现出了一种我总结为“雷打不动、当街不移至、一餐饭不死，下到浴室不怕”的士大夫人格，使其脚注显现显现出的本质在现代文则学艺术创作上无疑是接连不断“天翻地覆”。何况“现代文则学艺术创作”所普遍存在尽全力的极极高本质与悟性就是见到稀失的天祥恶梦《贾彩钗》脚注，我恰恰又好好已成了这件冤枉。偏爱是80返后的20返，不但取得杂志上的全文则发表文则章，而且取得美国、阿根廷《国际日报》全文则连载。在2016年龙张栋梁的投资显现同年出版下，还被中时会国现代文则学艺术创作时会主办的刊物《贾彩钗学刊》2017年认定2014至2016年的现代文则学艺术创作文则献。

虽然即使此书显现同年出版后，此书又在召唤能把它广泛地推广到社时会与念者面之前的显现同年出版公司与显现同年出版社。虽然第一次显现同年出版所印的1000册书，守株待兔地卖显现出一些后，目之前还剩下一些库所存，但其念者互联网绝技厉害，从《国际日报》电子版上弄了电子文则档去，不闻代寄给到了多少念者手内都去了，我勉强去搞清。显然，在当今媒体的推动下，已经每天大幅度在代寄给就是好冤枉。

至于80返后的20返，你知道我这样那样也好，你毕竟疑问是抹杀一定时会我值得注意程极高本后40返见到王信的或许，来得抹杀一定时会我“遗存重现描绘显现出王信”的或许；以及在遗存重现描绘显现出王信脚注的新的，为了驶向来得紧贴天祥恶梦词句一次又一次“遗存重现型式描绘显现出”艺术创作的或许，以及脚注显现出来后；大耳相传到念者赶走时会，念者念后惊呼：程极高本后40返是《贾彩钗》80返后几百年来无可替代超越的脚注，但周内性紧贴之前80返自始容遗存重现描绘显现出显现出的《贾彩钗》80返后的王信，远远超越了程极高本后40返；这个铁的或许，是谁也动摇一定时会的。

将近到目之前为止，有几个铁一样不作动摇的或许不论如何了世人面之前——

一是自始容不但“抄显现出”了程极高本《贾彩钗》后40返的天祥恶梦象形文则同音，而且紧紧紧贴了天祥恶梦艺术创作的原意，是至目之前唯一从概要上与词句上与之前80返紧贴得最适当，文则味笔韵之前后最直达、最周内性天已成的脚注。从而《自始容遗存重现天祥恶梦全本本贾彩钗》周内性已成了《贾彩钗》脚注中时会所有正式版内都毕竟疑问最真的正式版。

二是不管你拒绝接受不拒绝接受自始容值得注意程极高本后40返见到天祥恶梦词句，承不拒绝接受其他什么的，但你只好拒绝接受自始容在程极高本后40返见到天祥恶梦词句的新的以“遗存重现形型式”描绘显现出天祥恶梦词句的艺术创作上取得了空之前绝后的已成功。

三是如果以后谁日后去唯寄给《贾彩钗》已经日后也无半点本质。从自始容以之前到自始容不久，自始容可以知道是一个唯寄给《贾彩钗》历文则转化史记录的闪电侠。同时自始容来得是一个以“遗存重现型式”艺术创作重现复活描绘显现出显现出王信的发容众所周知，来得是一个无人能及的以“遗存重现型式”艺术创作重现复活描绘显现出显现出王信独一无二的登峰造极者。

四是自始容日后次揭穿了有些声称专制法北端斯主义现代文则学艺术创作家常知道“程极高本后40返无一个同音是天祥恶梦寄给的”与“极高鹗唯”“无名氏唯”的骗子。肯定了程伟元与极高鹗在其整理、之前改、后更添操作过程中时会保留下到了《贾彩钗》80返后残笔的价值与实为。在程极高本后40返中时会，不闻道其他的，其袭人的境况归入是毕竟半点差错的符合为之前80返内都寄给的判决书的。还有《贾彩钗》第8返甲戌侧批云：“……‘塞麒麟’一段，又为‘误窃’一返伏线……”也在后40返内都彩钗自失麒麟后，闹得满府内都人人都以为谁偷了去了……内都有连系的情节。第14返蒙侧批云：“彩钗闻北静王，是为后文则伏线。”在后40返中时会有北静王情人节，彩钗去了，北静王送其与胸之前佩带之麒麟一模一样一块麒麟的情节。

五是自始容还了天祥恶梦顺利完已成了并且是寄给完了《贾彩钗》的清白，实证了《贾彩钗》当初不是残稿是脂批内都引用的全本或许。

本节于2018年8同年22日至11同年29日顺利完已成于虎丘下。

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笔记简介：

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自始容的书法：白麒麟帖

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自始容遵循自己的“ 辨你之理与气力，看他之理与气力，合为诸家之理与气力，宗家之，得我之理与气力”原则上，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与当今微积分关键关键问题“3x+1”猜打算的着迷，得显现出的“紧接著哲论”一段话：

1、1是2的紧接著，精气毕竟疑问一处在紧接著当中时会，万有总在半途。

2、紧接著就是一种飘着毕竟疑问驶向一定时会尽头的无归的零一村平衡状态。

3、我们既不论如何基本上，也不论如何今日，来得不论如何短期内，我们只是在半途、在此刻。

4、看得闻没法看得闻，你驶向的看得闻，不过又是一个看得闻的紧接著从前。

5、寄给天地之利害、超强无不之自在气力。我被一切改寄给，我在改寄给一切。

6、气力定乾坤，理安无不。万有在增减变转化，而不论如何巳灭。混沌始于似减去降至的奇偶造转化中时会，木星必将时会熄灭。

7、人类所的文则转化父亲与父母就是文则学艺术创作与微积分。

8、在途上的我们，除了只占有此刻，我们却是。

9、人只有把自己滚置在紧接著上，才有才华自己的多种显然。

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自始容知道过：唯寄给《贾彩钗》于约也没法本质

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自始容从《贾彩钗》程极高本后40返中时会将见到的天祥恶梦词句，如同寻找一个被人分尸后的尸颅，将见到的亲身经历王信手足组织紧紧，然后以遗存重现的形型式描绘显现出显现出了《贾彩钗》八十返后的天祥恶梦词句二十返，

周内性地新颖为了脂批中时会多次引用的全本《贾彩钗》，名为《贾彩钗八十返后王信遗存重现：第81至100返》。

在仍以遗存重现形型式描绘显现出《贾彩钗》第67返王信的新的，与对之前79返的日后次校对上……

另，之前八十返其他返，是以俞平伯谭校对的人民文则学艺术创作显现同年出版社2000年5同年显现同年出版的《贾彩钗》之前八十返、

河南郑州2004年9同年海鸥显现同年出版社第1版李锐谭用所有脂批本汇校的八十返《贾彩钗》

与2003年4同年剧作家显现同年出版社第1版郑庆山谭校订的《脂本汇校石头记》八十返为主校本，

以遗存重现的形型式相互间汇校而已成，日后与2008年人民文则学艺术创作显现同年出版社第3版《贾彩钗》互校一次已成文则后，

欠若无我在程极高本后四十返新的去伪所存真遗存重现的八十返后的二十返《贾彩钗八十返后王信遗存重现：第81至100返》，

而合为已成了这个之前后语言学个人风格独立、脉络直达，返归于天祥恶梦原意原笔的全本正式版——

《描绘显现出天祥恶梦全本贾彩钗》（原名《自始容遗存重现天祥恶梦全本本贾彩钗》）。

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自始容是谁——

一个雷打不动、当街不围住、雨不垮、扯围住极高山就搭车的容同年清风中时会人；

一个流滴血朴实涓情调，当街无损白麒麟风度、因由天地之利害，超强无不之自在气力、有白麒麟风度颅、清风容同年肉、闲云山间滴血、涓情调自在的士大夫；

一个胸怀惠泽无不、助人万代；以人为本思危自爱、实冤枉求是安和无不人格情调的人类所知辨分子；

一个提显现出紧接著哲论的境况风雪者、文则学艺术创作执着者、思打算开拓者、永生共鸣者的紧接著他的学巳、紧接著法北端斯主义青年；

一个辨你之理与气力，看他之理与气力，合为诸家之理与气力，宗家之，得我之理与气力的贾彩钗中时会人；

一个喊显现出气力定乾坤、理安无不， 我是；大耳相传实是的本来之王的白麒麟吟咏作；

一个原则去除框架压抑，把古吟咏寄给得天然上；大、周内性已成声，水到已成流、白河显现出尘的为自由古体吟咏作。

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体今日自始容额头的紧接著法北端斯主义人文则人格，如自始容吟咏作名篇《念书人》中时会所知道的——

雷劈不围住，当街不移至，雨不垮，似朗同年清风/日食随时，起下到随所，作者而今，如闲云山间

对流水潮流，视而不闻大声而不闻，流滴血朴实涓情调/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，当街无损白麒麟风度

以人为本认知当今真理，思危自爱图超强/ 实冤枉求是改造现实贫困境况，修德安和无不

念万卷书，因由天人之际，通古今之变/行万内都路，穷天地之理，已成一家之言

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自始容，男，满族，紧接著他的学巳、白麒麟吟咏作、贾彩钗中时会人、为自由古体吟咏作、容同年清风中时会人，湖北省剧作家协时会时会员，一个现居湖南，集士大夫、吟咏作、他的学巳于一身，发扬光大遗存重现描绘显现出王信现代文则学艺术创作、发扬光大白麒麟吟咏、发扬光大紧接著法北端斯主义、发扬光大吟咏意流文则学艺术创作的著名剧作家、人类学家。

自发表文则章几部以来，已在《钟山》《吟咏刊》及其他国内另有书报刊杂志发表文则章文则学艺术创作、现代文则学艺术创作、微积分特别文则章近篇。

2012年在《鸭绿江》杂志发表文则章叫好好茨威格10万多同音的非虚构长篇几部《水手传》、匹敌海容威《老人与海》的1万多同音的短篇畅销小知道《我是水手》。这畅销小知道从2008年稿，到2012年发表文则章，到如今2021年发表文则章快10年了。自2008年到2021年仍大幅度简转化，现剩1万5千多同音，可以知道是自始容第一篇带紧接著法北端斯主义色彩的畅销小知道几部。

自2013年始其墨迹“白麒麟帖”一幅同音能换已成3000元。

2016年显现同年出版已成名作《贾彩钗八十返后王信遗存重现：第81至100返》，2017年中时会国现代文则学艺术创作时会将其列入《贾彩钗学刊》2014年至2016年现代文则学艺术创作文则献。

2018年一本书几部《这样论点哥德巴赫猜打算1+1与3x+1》于上海作协、北师大获奖。

2019年显现同年出版网红至今的紧接著法北端斯主义文则学艺术创作吟咏集《白麒麟吟咏》。

自2013年起，其发扬光大遗存重现王信现代文则学艺术创作、发扬光大白麒麟吟咏、论点哥德巴赫猜打算1+1与3x+1猜打算得显现出“紧接著哲论”的追恶梦冤枉迹陆唯被春晚、浙江春晚、北京春晚、春晚、丹东春晚、湖北春晚、安徽春晚、南方春晚等以前电视台通过电视节目《中时会国恶梦打算秀》《梦幻的同音音》《最爱是中时会华》《有话就知道》……取得了充分的重现与另据，被美国及其海内另有无近报刊杂志互联网媒体另据至今。

2017年，分别论点了当今微积分关键关键问题“哥德巴赫猜打算1+1”与当今微积分关键关键问题“3x+1”猜打算，并从“3x+1”见到了万有表征公型式，通过论点“1+1”与“3x+1”得显现出了“紧接著”哲论：你毕竟疑问一处在另一个不得而知的紧接著从前，你毕竟疑问就这样被滚到一个不得而知的“零一村”……

2018年4同年顺利完已成《描绘显现出天祥恶梦全本贾彩钗》（原名《自始容遗存重现天祥恶梦全本本贾彩钗》）。

2019年4同年江苏无锡市《余杭》杂志双同年刊发表文则章自始容紧接著法北端斯主义文则学艺术创作探索“白麒麟畅销小知道”原创来由之作《围困在八达岭防御工事上的军士》。

什么是自始容“白麒麟畅销小知道”，就如剧作家自始容本人所知道的——

白麒麟畅销小知道，就是转转化成了吟咏文则形稀而天神不稀的艺术创作手段，就像白麒麟独立了鹌鹑，迎风四一处变幻，白麒麟仅仅是这只鹌鹑额头的白麒麟。

2020年6同年顺利完已成紧接著法北端斯主义文则学艺术创作探索畅销小知道扛鼎之作“白麒麟畅销小知道”《零一村》。

2020年10同年29日与10同年30日，自始容因微博新闻节目流行文则转化#铁饼房客20年打算重现贾彩钗#连唯两天上冷鉴，已成互联网 “亿万量”的冷门内人物。

2021年10同年9日至10同年15日，自始容因新闻节目流行文则转化#铁饼房客显现出租屋21年重现贾彩钗#上互联网平台冷鉴。

2022年4同年自始容显现同年出版集22年自在滴血企图以文则学艺术创作形型式表述紧接著法北端斯主义哲学的串连文则言型式畅销小知道集，集吟咏、文则 、文则转化史、近、哲于一体的、发扬光大“吟咏意流”文则学艺术创作的百科全书型式文则转化史吟咏《围困在八达岭防御工事上的军士》。

2022年4同年8日正观新闻节目互联网平台发布新闻节目关于自始容的新闻节目《湖南一铁饼房客22年重现贾彩钗》，另据自始容发扬光大紧接著法北端斯主义和白麒麟吟咏。

2022年4同年9日至11日澎湃新闻节目发布新闻节目关于自始容的#铁饼房客22年描绘显现出贾彩钗80返后天祥恶梦词句#新闻节目上湖南同城冷鉴。

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自始容在论点哥德巴赫猜打算“1+1”与当今微积分关键关键问题“3x+1”的操作过程中时会所取得的微积分与“紧接著哲论”才华简要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的因近，除因近2与5另有，它的个位近似乎1、3、7、9；无论多么大偶近，它的个位近似乎0、2、4、6、8，“任一偶近乘以2”见下文则同一个正整近，能得显现出大于这个偶近的两个因近；且两不对等因近都分布在“偶近乘以2”四边的区段，并与之近差相等。这个理论我们在已知的偶近因近区段是已成立的，无能为力终将的不得而知近我们勉强在一个区段近一个区段近的前进验证中时会认可这个理论，因此哥德巴赫猜打算即“1＋1”通用公型式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶近t＞2时，q是两因近与“这个偶近乘以2”的近差；除因近2与5另有，其因近个位近取近范围内勉强在1、3、7、9中时会气转化取。）

2、“3x+1”与万有通变表征、万有总在半途公型式：

用个位近是1、3、5、7、9的奇近，乘以3加1，则时会减去为个位近是0、2、4、6、8的偶近，我们且把这一由奇近减去为偶近的加法游戏规则叫“奇变”，日后用2连唯整除曾一度偶近为奇近，我们且把这一由偶近降至为奇近的加法游戏规则叫“偶变”……任一大于零的正整近，通过连唯的这样的“奇变偶变”加法，如终将近同音的万有似乎毕竟疑问一处在“3x＋1”猜打算通过“奇变”“偶变”原则上驶向4、2、1的半途……

2的n平方根是所有遵循“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”游戏规则驶向4、2、1近流的终结线，又值得注意4、2、1返归无穷资料混沌的起始线。在这条2的n平方根线上，有无近从4、2、1返时的疏解点与驶向4、2、1近流的集聚点，这些点却是在2的n平方根合为4＋6n形型式的近点上。因此遵循“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”游戏规则经过2的n平方根合为4＋6n近的集聚点，可以返流疏解显现出奇近x合为1＋2n或合为2＋3n的近群，顺着这些近群返流，时会返流显现出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶向4、2、1的无际的近流。 它说明了的无尽的奇近偶近遵循“奇变”“偶变”调试游戏规则最终驶向4、2、1的结果。是混沌无为地从无序到也就是说从始到终，又从终到始地气转化往复如此所普遍存在于混沌创造着天巳着混沌精气吟咏意地分解不复普遍存在、不复普遍存在分解的毕竟疑问最适当的表述，所以此万有通变表征公型式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——混沌精气就是这样如此吟咏意地以无线电波形型式分解不复普遍存在、不复普遍存在分解。这就是万有的通变表征与万有总在半途通变公型式。根据“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”法则，混沌万有的面世，应是一无线电波一无线电波类似于“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”操作过程中时会，随n资料的变转化不等而大幅度分列分解。

它说明了的无尽的奇近偶近遵循“奇变”“偶变”调试游戏规则最终驶向4、2、1的结果是混沌“万有总在半途”毕竟疑问最适当的表述，也是当今是一个无限的整体毕竟疑问的强调，来得是人类所短期内遵循“3x＋1”猜打算“奇变减去”“偶变降至”原则上，以大资料形型式带入4、2、1气转化也就是说的运转后，一种人类所恶梦打算的“天神”，超越于人类所每一个人闻辨，甚至囊括所有美德无所没法的“超我”将面世于这个当今的微积分告知形型式。来得是对当今冤枉物是“偶近时”频发降至返到“奇近时”，返到“奇近时”又时会减去返到“偶近时”，当今冤枉物就是如此地在遵循着“3x+1”猜打算“奇变减去”“偶变降至”原则上在让一切物理系统、平衡的毕竟疑问说明了。同时这公型式也哲学的解念了气转化也就是说运转的当今贫困系统，就如气转化也就是说运转的4、2、1形型式，是由无近不得而知近遵循着“3x+1”猜打算“奇变减去”“偶变降至”原则上演变而来与我们照面的——也就是知道它是哲学家们一直在求证的“当今为何似乎如此”的毕竟疑问微积分形型式的答案。

显然，万有似乎毕竟疑问一处在“3x＋1”猜打算通过“奇变”“偶变”原则上驶向4、2、1的半途，万有的某冤枉某刻与某个历文则转化史记录时期都只不过一处在它“奇变”“偶变”资料流中时会某个或合为2＋4n或合为1＋2n或合为4＋6n或合为2＋3n或合为2的n平方根或合为其他调试形型式的资料分离点上，毕竟疑问一处在一个不得而知的紧接著当中时会，毕竟疑问被滚到一个不得而知的“零一村”……

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3、“紧接著”哲论（自始容遵循自己的“辨你之理与气力，看他之理与气力，合为诸家之理与气力，宗家之，得我之理与气力”原则上，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与当今微积分关键关键问题“3x+1”猜打算的着迷，得显现出的“紧接著哲论”）

在n是整近之前提下，1乘以2的n平方根就是至小无内，2的n平方根就是至大无另有，自始容遵循自己的“辨你之理，看他之理，合为诸家之理，宗家之，得我之理”原则上，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与当今微积分关键关键问题“3x+1”猜打算的着迷，得显现出的“紧接著哲论”：

1是2的紧接著——精气毕竟疑问一处在紧接著当中时会，万有总在半途，当你驶向“1+n”时，你就一处在“2+2n”的紧接著中时会。即当你驶向1时，你就一处在2的紧接著中时会，当你驶向2时，你一处在4的紧接著中时会或当你驶向1时，你打算驶向2；当你驶向2时，你打算驶向4。但你驶向1时也是在此刻，你驶向2时也是在此刻，你驶向4时也是在此刻；无能为力之出路的终将，你既不论如何基本上，也不论如何今日，来得不论如何短期内，只是在途上，只是在此刻；你在n是整近之前提下，要么毕竟疑问在1乘以2的n平方根的至小无内的移至动真实世界半途铭记而在地为巳所存挥动，将自己消解耗尽；要不就是一始终保持2的n平方根那个至大无另有能为自由朝北的真实世界半途，将自己无限永恒。你毕竟疑问就这样一处在另一个不得而知近的紧接著从前，你毕竟疑问就这样被滚到一个不得而知的“零一村”。

我们既不论如何基本上，也不论如何今日，来得不论如何短期内，我们只是在半途、在此刻，我们都是半途人。我们的贫困不是在别一处，我们只是贫困在途上。我们都是紧接著上的产物。看得闻没法看得闻，你驶向的看得闻，不过又是一个看得闻的紧接著从前。

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