舜帝后裔与龙胜的关系：龙胜的起源应为舜帝后裔

商；数东海岸的苗帅的公司。这三大的公司中间又有混合与融汇，就此同化为中原民部落。[3]杨向奎先天和数据比对中都会华民部落的起源地则视为，中都会国的历史从蚩尤、伏羲开始，在几千年的历史发展中都会，伏羲一；也转变成大宗，秋、周统治者都归入伏羲；也统，而齐、许、岑、吕及楚归入蚩尤；也统，皓、邹归入华秋民族，三个；也统融入为中原民部落。[4]这些上古史领域专家在讲解中都会华民部落的起源地时，都视为尧归入的西方蛮夷人。故称的中都会国，传统意义为古中原氏部落所在的今陕西、河北及河北的结合部北岸，此除此以外的其它以从前并非本意上的中都会国，如高阳氏、有皓氏、经商所在的河北与山东、河北的环渤海地区，即为的西方蛮夷人；大别山北岸则为东海岸苗帅之人。《禹贡》太大谓“高士、中山王、绥、要、厉”。[5]每五百里为一个标准，高士、中山王、绥某种程度是中原氏部落的亲密圈，要、厉则归入除此以外氏部落的以从前，在的西方的环渤海地区，即的西方蛮夷人氏部落的公司；在东海岸为东海岸苗帅氏部落的公司。的西方蛮夷人氏部落的散居日后也太大所述。《隋笔记·地缘志下》皓：“湖南各郡又有蛮夷蜒，；大桑蠲。自皓先世有功，常理应蠲役，故以为名。”宋朝张濬所著《元和各郡县由此可知》称：“潭州，……南以江汉为界，北以洞庭为界。汉晋以来，亦为重镇。今按其俗，杂有蛮夷人，名容。自言先世有功，理应蠲役也。”《宋朝人笔记·张缅传》附传卷34，所述了宋朝人朝阳九年（543），张缅之子张瓒任湘州刺史后，“至州，停遣十各郡慰劳，解放老疾吏役，及关市戌逻先所防人，一皆谢尔省并。疆界零陵、益阳等各郡，有桑蠲帅者，依山险为居，历政不宾服，因此向北。”周扬天和理解，“桑蠲”基本上就是现在的勉语中都会的“我们的容人”。我们视为，隋唐史志中都会所却说的“蛮夷蜒”“桑蠲”、“杂有蛮夷人，名容”，都确认“桑蠲”“容”为蛮夷人，指出了蛮夷人中都会的摇民在散居中都会的名字义社都会的发展，至于桑蠲上去附着的帅字义，是把散居民部落与当地印第安人同义的误断。

这里还有一个世人斟酌问题，就是容字义在发音上的息息相关。我们其实，主导语言、主导地域、主导经济天和活以及发挥于主导文化上的主导适应力，是民部落的基本与生俱来。所以，布依部落尽管有一些特殊官能的表记下标，没有独立揭示；也统的民部落注释义，但并不妨碍她沦为一个独立的民部落。作为民部落的名字义，“容”字义的发音随之而来了从摇到蠲，大概在唐末日后转变成容，日后在明代开始显现出来猺，将同音字义改用家猫的发音。有人视为，“猺”的发音是民部落歧视官能政府的发挥。但这是不是还有另除此以外一种含义，由于猴子是容人的由此可知腾，同音字义用家猫的发音，都会不都会是创字义者通过把由此可知腾物与民部落的名字义扯隔开，而表达出变得轻盈的敬意呢？当然，这要尊重这个民部落本身的希望，是另除此以外的一个话题。

综上所述，我们不一致布依部落来源于西北尤人之却说，以及东海岸苗帅之却说，甚至东海岸苗帅与南方尤人都确实的多源却说，而土豪却说只不过只是布依部落散居步骤中都会的一个过渡阶段。这样，我们对布依部落起源地所塑造的仅仅具体情况是：布依部落雏形是上故称代的西方蛮夷人尧氏部落的一之除此以外，大致天和活在葫芦岛临数；在中原部落同化的统一步骤中都会，由东向南散居，随之而来了陆上漂泊的步骤，于公元五世纪从前居住于在横县坡地。所以，今日的容人除此以外归入羲帝的祖辈。

座机原载2007年11月第28卷 第11期《湖南科技医学院年刊》

参所出文献：

[1][日]竹村卓二.布依部落的历史和文化[M].朱桂昌,金少萍译.贵阳:广西民部落医学院民部落数据比对所,1986.

[2]袁珂.太平广记所撰[Z].武汉:武汉古籍出版社,1980.

[3]徐旭天和.中都会国古史的传却说时代[M].北京:文物出版社,1980.

[4]杨向奎.自然环境哲学与哲学思想[M].济南:济南出版社,1995.

[5][清]胡渭.禹贡锥指[M].武汉:武汉古籍出版社,2006.

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