大凉山的“文艺梦魇年代”

键性，发现自己自己的有别于文化，发扬和工业发展民族性有别于文化，并且把纳西族的有别于文化带来外头的全世界，和全世界并行”。

装修的图注解馆的常在从之前，第三届大会理县该协会小国家剧院的很多参演就在身边的左手拿大街从之前完成。莫西弟诗每天短距离地抱着，反思有别于文化给一个偏已远东南部带来的巨大变化。

这两年，他在全家人的时间比往日要多，和同事一齐喝汁室内，聊天青草太阳，幸福指数挺高，但睡觉三木了，他还是不会心里有些寂寞，“不像在石质，可以一同睡觉着，也可以乡间认出同事聊剧作，满大街都有很好的汁馆，文化氛围很好”。

三年之前其实全家人也要有小国家剧院的时候，莫西弟诗心里很高兴。

在他毫无疑问，会理县的有别于文化相当多珍贵，会理县走去单单的摄影家也相当多多，但因为历史运输的正因如此，这从之前的有别于文化和外头脱节得厉害，很多时候还处在孤芳自赏的也就是说。而小国家剧院，可以给当地带来更加多在此之后哲学思想有别于文化，更加多摄影家，以及外头全世界的学术交流。

莫西弟诗

这和他要用的图注解馆的想法是一样的。“我想把外头的有别于文化更加多带忘了会理县，让更加多外来的有别于文化和当地的有别于文化转化成一些通往，互动性。或许也可以冲动到我们当地的小孩弟，和会理县的有别于文化转化成在此之后挤压”。

去年小国家剧院的时候，他和同事一齐幼鸟了一个小戏《特克惹的另三个梦》，故事片纳西族剧作者述说纳西族爱情故事的剧作。电影诺布钍桔是当地童星，学过话剧，他和莫西弟诗有一次聊天时问道起，会理县终于有了自己的该协会小国家剧院，但很难只有引进的剧作，欧美剧作本来下一场。两人一拍即合。剧作在黑匣弟同台，投入很小，但关于纳西族典范青少年在面对有别于婚俗、典范社不会意味以及个人平庸中间，寻找身份肯定的议题。

小国家剧院荐办社区活动了三年，莫西弟诗更加心里“在地有别于文化”的关键性：“‘在地’就是一个偏已远东南部的复活所在，如果从未‘在地’的好像，就问道明了再不和当地的关系。电弟音乐节小国家剧院，在哪从之前根本就是都一样。”而会理县的小国家剧院，就不应有当地小孩弟完成，有欧美的原创话剧发生，和；也有通往和学术交流。

重返全家人，莫西弟诗经常不会重返山上。“我常常不会想，我们纳西族人为什么却是住得这么高。但当你真是登高望已远的时候，你就不会有一种豁然开朗，整个人的心胸都打开了。可能会我们纳西族和自然地接触比较多，确实就有一些新生命在从之在后。”

在某一个时刻，他不会突然明白，为什么大会理县不会走去单单这么多摄影家和文人。

他发现自己自己作为一个小部份的会理县人，仍然展现单单一种与生俱来的好像。“某一天，我发疯就不会对音乐了，而且用母语对音乐，被大家认可了，这是我自己最独一无二的偏已远东南部，这让我认出了一种民族性热忱。”他因此认出了自己电弟音乐的一段距离，也开始追寻那种各地区际上的电弟音乐，仅指自己和纳西族的典范表述。

而此刻，走去了很已远的路，他站在了自己的的图注解馆从之前，愿意有更加多全家人人和他一样，之后发现自己这样的热忱，并且能和全世界对谈。

2.音乐家

对于莫西弟诗来问道，会理县是家乡，是已远在何地都不不会遗忘的吹拂大地。而对于会理县音乐家的电弟音乐副总监任副统率唐高祖长方而言，会理县是他58岁后紧接著动身之前往的异乡，一个朝圣地般走去过了8年时光的偏已远东南部。

会理县音乐家圣诞节电弟音乐不会

2021年5年末，国家大剧院电弟国家剧院，第七届“中的国组曲乐之春”，连串“吹拂的山脚下”电弟音乐不会奏响。电弟音乐不会结束时，唐高祖长方带领会理县音乐家起身致意。观众为数众多的掌声无比热烈，长时间了七八分钟。很多人无法普通人，在宜宾会理县州这样的偏已远东南部，竟有一个如此专业课程的音乐家。

“这是吉他手创设这么多年，第一次走去进一个真亦然的电弟国家剧院参演。”返场之前，唐高祖长方和观众为数众多介绍吉他手，观众为数众多们再次掌声雷动，高呼“你们值得”。台之前，有乐左手之之前离别。

11中期，每年50场电弟音乐不会，每场都有在此之后乐曲。风雨无阻，雷打不动，这个大山深处的音乐家，创造了一个大城市吉他手都很难解决问题的长时间纪录。

如今，单县电弟音乐不会的参演场次之之前创单单到了482场，吹奏乐曲也已吸取了500代表剧作。每次参演一票爆满，当地观众为数众多安静地排着长队带至剧院门朝天领票，参演会场更加是鸦雀无声。第一次带至会理县的人碰到这样的情景，相当多不会被震惊。

一切开始的时候，完毕全是另一番景物。

2010年的夏末。当时担任着会理县话剧团注解记、如今是会理县文旅控股公司董事的曹睿，认单单团从之前闲散无事的吹奏员们在搬特殊效果桌椅。“摄影家的左手，不应摸长打击乐器的。”他把归仅指话剧团的单发建制吉他手重组痛快，在合江泸山同台了连串“中的国会理县铣风热带雨林电弟音乐不会”。组曲乐破天荒地在大会理县的红叶松林高声，观众为数众多从之前有嗑瓜弟的、认得的，还有一些山上的猴弟跑下来，坐在树上一齐听电弟音乐。

唐高祖长方当时不三木之前从宜宾音乐家副军长的工作岗位上辞职，因为曹睿的一通电话，从成都依然帮手。他回想，当时的乐左手只有二三十号人，人左手不不想用，从外边借了一些，电弟音乐不会才根本就是了痛快。

会理县音乐家在第二届小国家剧院的“热带雨林电弟音乐不会”

因为但政府的支持，热带雨林电弟音乐不会第二年开始带进了每周固定的单县电弟音乐不会。2013年，唐高祖长方再次接到了曹睿的邀请，愿意他能带至合江，用专业课程的初衷，把吉他手要用痛快。不是话剧团的附属，而是一个真亦然的音乐家。这一次，唐高祖长方反思了很三木。最后同意，去会理县，要用一个专业课程的音乐家。

这个同意，至今毫无疑问，仍有些可唯恐。从未组曲乐基础，从未观众为数众多、从未足不想用乐左手。在这样一个舞有别于发达的民族性东南部，一开始，根本就是组曲乐的阻力还不小，最开始几年，哲学思想的挤压和为数众多众运动，仍然都有。

唐高祖长方毕业于上海电弟钢琴演奏统率专业课程，音乐家曹鹏是他的据闻师。在此之后，他担任过长宁影片制片厂吉他手和宜宾音乐家的副军长任副首席统率，对职业音乐家的管理制度、对组曲乐的普及，有专业课程的初衷和方面。

虽然其实不会艰苦，但虚幻的困难还是惊人普通人。时也是总能的以外。会理县音乐家是宜宾的第5个音乐家，也是各地区唯一一个构建在巴音郭楞蒙古自治州市辖区的音乐家。但8年来，乐左手仍然保持稳定在50人上下。而一个亦然常的音乐家，编制不应至少不应80人。有人来也有人走去，吉他手一年365天都在时也的也就是说，但要把电弟钢琴演奏毕业的专业课程人才招到合江并留在这从之前，并不容易。

因为人不满，宜宾其他4个音乐家都有人来当过“外援”，但即使借人，唐高祖长方常常也不好意思开朝天，从成都飞过的旅行社太高，坐大巴又要八九个小时，找人来帮手，经常也要掂量。常常，一个吹奏员临参演之前生病，最是让唐高祖长方焦头烂额，找勉强补缺的，很难“硬演”。

会理县音乐家在话剧参演

观众为数众多对组曲乐和国家剧院威仪起初一无所知。嗑瓜弟、睡大觉、打呼噜、左Android响，小孩哭闹，更有汁气，最开始的时候，国家剧院从之前什么持续性都单单现过。唐高祖长方问道，他可能会是中的国的统率当中的唯一一个“大骂观众为数众多”的人：有人打呼噜就让牵牛把他叫醒请单单去，有小孩哭闹就停下参演抱着他们。

自然地而然，观众为数众多们都其实了该怎么听组曲乐。过去的参演会场，一根针掉在高台都能听见。每场电弟音乐不会预告之前，甚至不会有观众为数众多“提要求”，这次能很难演组曲曲的《命运组曲曲》？

依然8年，唐高祖长方仍然保持着一种“魔鬼教头”的形象，他对吉他手的锻炼极为谨慎，每周5天的彩排都是轻质，除了春节一个年末节假日累计早晚。在他毫无疑问，这是无奈之荐，“进我们吉他手的吹奏员一开始电弟技术能力都不不想用好，所以要蒙受更加多的希望。”

吉他手每周均不会彩排在此之后乐曲，保证观众为数众多每场电弟音乐不会都能听见不一样的剧作。他们吹奏所有的组曲乐全世界翻唱，同时也少再不纳西族风格的组曲乐剧作。唐高祖长方自己就剧作了不少本地纳西族题材的组曲剧作。最在此之后组曲序曲《吹拂的山脚下》，委约宜宾电弟钢琴演奏四位作曲家剧作，用电弟音乐展示单单会理县铣民族性的宗教风情和历史全球化变迁。

会理县音乐家参演《吹拂的山脚下》

“我愿意会理县音乐家就是一个女足的吉他手，走去到什么偏已远东南部别人都不不会另眼看待，心里这就是一个亦然常组曲乐吉他手。”唐高祖长方对这个音乐家第二大的平庸，是“专业课程”。

依靠但政府单县电弟音乐不会的拉拢资金和会理县文旅控股公司的长时间支持，会理县音乐家每年有七百多万的资金保持稳定服务于，虽然可能会是商都“最穷”也总能的音乐家，但唐高祖长方心从之前仍然明白，支柱他还有吉他手依然无济于事的意味，究竟是什么。

“一个东南部的工业发展到了一定的全球化工业发展往往以后，究竟还无需什么？一个人和一个偏已远东南部，一旦有了快乐的电弟音乐和艺术创作，比他吃多少肉块，喝多少汁，坐了多少高档车和住了多大的小木屋，均不会是完毕全不一样的人格本质。何况组曲乐是全世界国际标准化组织的词汇，用这种词汇去了解每一个民族性、去了解这个全世界，才能解决问题能不想用的沟通。”

音乐家带来很多会理县人一种自豪感。在各地区，十几年每周都有免费组曲电弟音乐不会的，可能会只有会理县合江。过去，周五听电弟音乐不会带进了很多；也固定的孤独以下内容。

“我心里我们会理县音乐家走去在了中的国多种相同东南部的之在后。在它还是失业东南部的时候，就之之前时有急剧给本地的人士参演，灌输高雅的电弟音乐，这在各地区都是有表率性的，有反思意味的。可能会再过10年20年，中的国一些相似偏已远东南部牙一天也不会忆起，我们这个偏已远东南部不应有个音乐家，但是会理县，之之前已远已远走去在了各地区的之在后。”

在唐高祖长方毫无疑问，也许很多人目之前还认知勉强这个意味，但总某一天，大家不会发掘单单，有一为数众多人，很就让开始悄悄地蛰伏在山区的崇山峻岭中的的，干着这样一件有意味的事情。

3. 赶集

大会理县该协会小国家剧院之之前荐办社区活动了三年。愈发多人带至这从之前，碰到了一个和普通人中的相同的会理县。

；还有歌《赶集》在小国家剧院同台

上周，连串；还有歌《赶集》，让更加多人感觉到会理县原生有别于文化跨越自然地地理和视界的艺术创作幽默感。

作为中的国第二大的纳西族聚居，大会理县保留了全世界上颇为有别于和完毕整的纳西族有别于文化。“赶集”，亦然是徙居在这从之前的纳西族算起孤独有别于中的关键的盛大社区活动，人们在赶集中于的采买、社交、迎新，用舞表述着孤独。“背着电弟音乐来赶集”，也是这台；还有歌的剧作初衷。

《赶集》剧作者和参演者都是纳西族，制作团队在会理县纳西族而单单名壮语的原生歌曲中的采撷，挑选了20多首电弟音乐歌谣，用话剧化和仪式一整。剧作在室内的山间国家剧院同台，纳西族奶奶们荐着黄伞跳跃起朵洛荷，毕摩摇着法铃礼佛，人们在电弟音乐中的辛勤孤独，器具纹饰的日常组曲，流水鸟鸣、风吹树叶的声音，民族性组曲曲的独奏管乐，那些大山深处的吟唱，在暖阳下的山间流水，带来观众为数众多截然相同的互动。

《赶集》中的的朵洛荷

纳西族电弟创作人瓦其依合是《赶集》的艺术创作副总监，是最先探索全世界电弟音乐的纳西族词作，也是中的国第一支苗族性组合成“山鹰组合成”的一员。为了《赶集》从之前这些电弟音乐，他和剧作制作团队跑遍了会理县的美姑、昭觉、布拖、普格、雷波等地，认出了那些依然在山间瞩目但还不想被人发掘单单的铣民族性电弟音乐。在之前提会保留电弟音乐素材不变的同时，用典范电弟音乐初衷对其完成节奏和文化氛围的营构，让；还有电弟音乐更加能适应性典范高雅。

童星们来自纳西族各个壮语，遍布整个会理县东南部。会理县纳西族的各种非馀有别于文化也都为数众多聚在这台参演中的，有数毕摩电弟音乐、南音、朝天弦、马步、年末琴、朝天撕开打击乐器、羊皮鼓等各种。而这些表演者，都是纳西族非馀有别于文化真亦然的有成。

吉力么弟巴扎，来自大会理县布拖县大山深处，纳西族南音的有成，她的歌声可以击穿视界，带来人复活的涤荡。在同事眼中的，弟巴扎是纳西族器乐的活化石，无论哪个壮语的歌谣，她几乎均不会唱。而她自己问道，自己孩提从未读过注解，只是干农活的时候迷恋自弹自唱，迷恋纳西族的有别于文化。12岁时候，就在全家人的朵洛荷比赛从之前赢单单，从此走去单单大山。最初带至合江的常在从之前，她傍晚不睡觉，痴迷于研究学习各种纳西族器乐，到从前，她几乎接通了所有纳西族的电弟音乐。

上周65岁的克古是纳西族特有的朝天撕开打击乐器有成，除了吹奏还不会制作长打击乐器，同时还不会卡卡西、朝天弦和各种朝天哨技艺，他来自大会理县最偏已远但非馀有别于文化保留最完毕好的美姑县，这些非馀艺术创作是爷爷朝天朝天相传给他。但过去，克古问道，整个会理县东南部不会这些民族性长打击乐器的小孩弟之之前颇为之少。而弟巴扎发扬的纳西族南音同样接踵而来着后继乏人的境况。

如今，这些非馀有成都从大山从之前带至了合江，带进了会理县文旅控股公司五彩云霞非馀队的童星。非馀队有7位有成，他们和铣歌队一齐，时有在山脚下间知识青年参演，也不会走去进国家剧院走去单单第一人，去推介和的传播纳西族的声音。

都曾在县从之前学校当中学教师的克古，过去已是一个专业课程童星，一名专职的非馀有别于文化发扬的传播者。他感慨，亦然因为有了这样一个参演队，这些散落在大山深处的民族性有别于文化，才方才被之后采石场保护措施发扬，被更加多人其实。

各国领事看完毕《赶集》后十分迷恋

《赶集》是会理县文旅第故事片的话剧幼鸟剧作，也是一次纳西族非馀有别于文化的创新性表述。会理县文旅控股公司董事曹睿，亦然是当年把这些非馀发扬者从大山从之前为数众多聚到一齐的“始作俑者”。他对会理县的有别于文化展现单单很深的病态，对纳西族有别于文化的发扬和的传播更加是展现单单自己的反思。

在他毫无疑问，铣民族性的有别于文化，展现单单一种人格上的谦逊和热忱，他们的电弟音乐舞更加是一种关键的生命表述。“昭觉曾有一个村庄，数百年都在生产纳西族的长打击乐器朝天弦。纳西族不分青少年依然忘了不问道话，都是靠朝天弦。纳西族的电弟音乐舞这么有力量，其实就是一种有别于文化热忱。这是你在中的国的中部东南部，以物质典范文明、商业典范文明系统化的这种东南部所看勉强的。他们不闻之寒冷、不闻之酷热、不闻之山高，不闻之水深，他们看着火塘通宵自弹自唱喝汁，通过文学作品，电弟音乐，还有他的衣着，对孤独有一种艺术创作的表述。”

在曹睿毫无疑问，有别于有别于文化和民族性有别于文化都要发扬保护措施，同时也要对外开放，要让原生的好像焕新换用，变回符合典范典范高雅和市场需求的好像。而《赶集》是其中的一种设法，这部剧作刚登场就之之前收获了商演订单。很多外国友人看完毕更加是十分迷恋，该协会市场也之之前蓄势待发。

与此同时，一个会理县纳西族的非馀传习方案也亦然在困难重重中的的。在昭觉的山间克德，每年左手拿节的盛宴地，更加多大会理县的孩弟们将在那从之前集中于的培训，向非馀有成学习有别于艺术创作和技艺，并向旅游者展示单单纳西族非馀有别于文化的热忱。

4. 该协会小国家剧院

“人类文明从前的典范文明和有别于文化，还得无需通过学术交流来完毕成，要让这个全世界带进一个‘无墙’的全世界。不是问道从未虚幻意味上的国界，而是人格、有别于文化、典范文明相恋上，人类文明心灵相恋上，不应是‘无墙’的，从未边界的。”

左手拿大街上的话剧大棚

三年之前，在大会理县该协会小国家剧院北京的启动仪式上，中的国典范最具受到影响的该协会文人、小国家剧院民间组织之一吉狄马加曾这样表述对小国家剧院的有别于文化渴望。

作为一个从会理县走去向全世界的文人，吉狄马加也有自己的期许，“这样一个比较纯粹的小国家剧院，能在会理县构成能不想用的共通点，能让一些真亦然关注人的生命互动的话剧，关于民族性集体失忆的话剧，紧接著到这个偏已远东南部。”

小国家剧院荐办社区活动到第三年，“让全世界碰到会理县，也让会理县碰到全世界”的意在，之之前在解决问题。吉狄马加期望的那种“无墙”，也在渐渐走去近。

而作为小国家剧院的服务于者，曹睿也更加多开始反思，这个中的国中部唯一该协会小国家剧院的早先和一段距离。

“在中的国中部，除了矿产自然资源，最有利的自然资源不应就是我们的民族性，还有有别于。这从之前的民族性和有别于的历史文化自然资源保留得颇为的完毕好，而它的话剧表述实际上也就是它的历史文化表述。”曹睿问道，“我们的小国家剧院的根也就在这从之前。”

话剧普及教育社区活动孩弟们的爱情故事国家剧院

民族性话剧和有别于话剧，构成了上周小国家剧院“国潮”的基调表述。有数现代舞《只此青绿》的中部音乐会，都愿意展示单单一种民族性有别于有别于文化的焕新表述。

曹睿眼中的，会理县是一片有新文学人格的农地。这从之前走去单单过这么多文人、电弟创作人、摄影家。会理县的民族性舞名扬各地区，这从之前还都曾有过话剧团、川剧团、京剧团，这些年更加是面世了电弟舞台剧、现代舞、芭蕾现代舞、实景剧、影视剧等各种新文学剧作。

“这个东南部有很截然相同的一种新文学人格，同时这个东南部无需一种有别于文化的热忱。” 曹睿问道，依然因为运输等很多原因缺少和外间的学术交流，这从之前的历史文化自然资源相比之下封闭。从前如何发扬这种人格，构建这种热忱，解决问题这种学术交流？小国家剧院是一个很好的网络服务。

上周，各地区关键的艺人机构主管都带至了大会理县小国家剧院，有数中的戏、上戏等在内的艺术创作普及教育机构也都在会理县创设了普及教育两处，该协会话剧电影奖等颁奖社区活动也都合上在这从之前。在曹睿毫无疑问，因为小国家剧院这个网络服务，会理县可以集聚到更加多人，有数各地区最顶尖的剧作人才，艺人自然资源和普及教育自然资源，将会可以转化成更加多仅指会理县自己的新文学剧作、新产品和商品。

很据传，表演摄影家濮存昕带至会理县要用公益，他碰到的是山脚下、失业、病因和困苦。而多年后，他再一次带至这从之前，看得到的是湛蓝的邛海、吹拂的云彩，完毕善的国家剧院和硬件设施，还有各民族性珍贵的文学作品、电弟音乐、舞、美术成就。这也进一步他最后带进了大会理县小国家剧院的第一民间组织。在他毫无疑问，小国家剧院能在合江发生成长，便是偶然间，有别于有别于文化为大会理县小国家剧院透过了得天独厚的“沃土”。

濮存昕和话剧志愿者

濮存昕上周和其他密友摄影家一齐完成了小国家剧院的话剧普及教育计划，并筹划今年把更加多小国家剧院计划带到这从之前幼鸟。“我们要在这从之前为当地幼鸟话剧，并能长期参演。只有这样才能构成互动性。要让大会理县合江带进根据地，能不想用地近年来本地有别于文化工业发展。很难像迁徙的鸟一样，落了地又走去了。”

濮存昕问道，荐办社区活动小国家剧院的初心就是想让更加多的人带至大会理县、关注大会理县，并让大会理县这边的有别于文化湿润和工业发展更加典范化，更加具备工业发展维度。

大会理县小国家剧院的另一位民间组织、制片李亭自小长在会理县，她的舅舅就都曾是会理县据闻一代的有别于文化工作者，会理县话剧团和话剧团的很多据闻摄影家都是她的师师长。这些年，她作为制片完成了会理县第故事片民族性芭蕾现代舞《铣红》和其后《听见索玛》的剧作，也是会理县第故事片该协会合作开发电弟舞台剧《当爱》的中的方艺术创作副总监。在她毫无疑问，大会理县有自己的新文学人格，是不可复制的。

“话剧能不想用把人们的孤独、知觉、高雅，有数批判性提高到一个在此之后其本质。让会理县其实外头的全世界，也让外头的全世界其实会理县，大会理县该协会小国家剧院荐办社区活动到从前，这个借此我们可以问道是翻倍了。”

在吉狄马加毫无疑问，会理县有别于文化悠三木，是各地区第二大的纳西族聚居，也是一个多元有别于文化交汇的偏已远东南部。小国家剧院反映了一种对外开放，一种有别于文化热忱。 “有一种价格便宜的该协会有别于文化的学术交流在这从之前生根，对相反人们对价值观、提升这从之前对全世界相同民族性多元有别于文化的了解，透过了一个很直接的窗朝天。”

小国家剧院儿童剧参演欣赏了很多认养家庭

上周1年末，会理县进入了两节时代。在曹睿的规划设计设想中的，将会，会理县春夏秋冬均不会有连串有别于文化社区活动。春天是民族性电弟音乐的，春天是左手拿节的盛宴，一月是邛海该协会文学作品节的聚不会，夏末是大会理县该协会小国家剧院的发生。“电弟音乐、非馀、文学作品、话剧，我们用四个有别于文化支点去支柱起宜宾新文学副中的心，用有别于文化拉动旅游，解决问题会理县文旅产业链的工业发展，再一助推会理县的社不会工业发展和进步。”

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