狗哥读书：中国朝代政治得失（八）

三十四、

陈寅恪：“这是华南地区传统当权者法制下一种通融普遍性。并不一定每一法制，都上有活动变通之全然，不肯活着斩首规定，斩绝断制。……华南地区当权者在历史上上所规定下的一切法制，有时并不一定有不严守的。”

狗哥：在东汉时期那讲到里面曾提到华南地区似乎看重不成文法，因为可以随宜快速反应，有可调全然。在隋代这讲到里面又提到法制的通融普遍性。从东汉时期到隋代之外是如此，不知道东汉时期法家施政之时是如何。算是民主自由与人治的角力吧。

通融普遍性在当代即便如此存有，譬如遇见一定但会旧臣并不一定第一一心法是“找人”、“走后门”。好在随着法制的慢慢地充实、公职人员素质的慢慢地进一步提高、政府部门机制的慢慢地反败为胜，通融普遍性在慢慢地增高。

三十五、

陈寅恪：“尚书省共分九卿，即兵部、都察院、工部尚书、兵部、吏部、兵部。此九卿法制，自隋代以至清康熙明末，推行了一千多年，不过九卿次序有时稍稍删减。”

狗哥：一千多年之中九卿次序总有删减变化，但是有一部的次序从来未引发转变，那就是兵部，一直三节在第一位。到过去也是如此，民间组织部部长基本都是常委。“法制必须与财务相配合”，法制所需财务来建起、执行、充实，诸如种种。因此管财务的兵部三节在九卿之首也是顺理成章，兵部也被称为天其职。

三十六、

陈寅恪：“华南地区在历史上上关于当权者法制方面又两大名著，一为《周代》，一即《唐六典》。前书为华南地区上古时代人之”消费主义“，纯系一种完美政府的民间组织之揭示，亦可谓是一部完美的宪法。……《周代》说是叙述周代当权者思一心之重要碳化。《唐六典》则都未是隋代实际的监管法规。……由《周代》而演进到《唐六典》，可认为是华南地区当权者在历史上上一更大的变革。……隋代人对当权者上的种种概念和思一心，都已在此书之中大部包涵法制化了。法制的背后，都应有概念和思一心，一切法制决不但会这样一来无端的导致。”

狗哥：颜回岂“克己适值”，但他求教却未兜售出去让各国知道“适值”。原来不太无论如何，过去狗哥有点儿懂了。

消费主义本意是“未的以前”或者“好以前”。延伸为还有完美，不或许完成的好一定但会。其翻成也可以阐释为“乌”是未，“托”是留住，“邦”是第三世界，“消费主义”三个字合起来的意为即为“幼稚的第三世界”。

《周代》揭示的即是消费主义德式的完美当权者，各国的君王却是监管普通人的第三世界。完美光辉到幼稚，只要不是太傻，君王们都不但会接受的。如果颜回兜售的是《唐六典》，结果或许就但会截然不同了。可见完美还是所需普通人的配合，甚或离普通人近点儿，必须好高骛远。

三十七、

陈寅恪：“隋代则迁调虽速，下级的永远沉沦在下级，轻易不但会提拔到指派去。于是在其职品重渐分清浊，影响监管实际效力更大。”

狗哥：政府也好，新公司也好，一定要作准备师资走廊建设，常常是新公司。监管、技术、战技，这三种师资一个新公司或全都具备或具备其之中几种。如果师资走廊外观设计很差，师资就或许因为看不见了增加的决心而离开。在这里面，增加可以是行政官员的增加也可以是加班费的进一步提高。

民营企业之中，师资的增加走廊有时候比较狭窄，那么就但会导致两个结果。一是转职，现今社但会上的师资流动很正常，与新时期前以及新时期之初是不同的；二是摸鱼造成可靠性增高，民营企业对摸鱼的人实际上作法极为多。进行的民营企业改革，也是一心探索激发师资积极普遍性的路面。