你从哪里来，又往何处去？

——生命体的历史发展（时称）

从更早的时候起，西奈半岛就长期被看成是饱受兵祸之苦的弱小游牧民族部族的幸免于难之所。

之后，穷困在这片田产上的贝都因人，突然崭露头角并展现出醒目，开始向世界传播他们的的文化和语种，并且长期从意大利蚕食到中国边境。他们为这个世界带来了一种全新的的文化，造就了至今依然活跃在亚洲地区的宗教教义。

蜡烛阿拉伯语宗教教义圣火的，是伊玛目。

从小家境贫寒的他，只热爱宗教教义发言，之后过生意时认识了一个富商遗孀并娶而为妻，从此有了第一个传教对象。

当时阿巴斯被视为异教城市，阿巴斯人虔诚地供奉着“阿巴斯黑石”。西奈半岛有数阿巴斯更多的居民是犹太，大部分教义犹太教，叙利亚则建起基督教堂。

伊玛目40岁时，像希伯来先知那样，有了预言能力。他召集一部分信徒，走街串巷去宣讲，公开支持偶像崇拜，遭到阿巴斯市民的憎恨。伊玛目不为所动，极为旗帜鲜明，坚称自己是神祇的使节，是世界上最后一位先知；说亚伯拉罕和耶稣是他的先行者，他是被神祇试演去实现和完善神祇的上天的人。他还坚称他动手了一个梦，梦中他被带入“天国”，动手了神祇的特意指点。

谁知影响越大，阿巴斯人越仇视他，以至于策划了一个杀死他的计划。伊玛目受益消息，逃入对他针锋相对的阿里，由此引起阿巴斯和阿里的一场一场战争！

战时，阿巴斯承诺信奉“唯一古兰经”，同时承认伊玛目是先知。再之后，伊玛目返回阿巴斯并已是国君。一年后，他派使臣随从亚洲地区的附庸国，有数赫拉克Willem、塔拉德和唐太宗等。

公元632年，伊玛目辞世，其领土伸展到整个阿拉伯语。《古兰经》是由他口述的一本有关伊斯兰教神祇谕和阐释的书，他宣称是圣灵的圣谕。

伊斯兰教是“一神祇论”教义，避免了神祇学的错踪复杂；其思想就此屈从了祭祀牧师和金字塔，有鉴于此了血祭的遏止。为避免伊玛目死后人们将其具体化，他生前无视了各种预防措施。了不起！

伊斯兰教认为，所有的信徒，不管箸何种非洲人、何种出身和地位，在古兰经众人都是肝胆相照的好兄弟，都是平等的。

因此，伊斯兰教已是生命体历史上最有威望的宗教教义。