苏东坡：生活的滋味由自己用心油炸

，

然后在石斑鱼腹内塞入白菜，

与葱段独自水煮熟至半熟，

此前加入醋焖煮熟，

最后出锅撒上橘皮丝。

夹开软烂的石斑鱼肉，

内含白菜的清爽微甜，

倒上一杯白云甜酒，

无常还有比这更为惬意的公事吗？

对于苏故又名来问道，

似乎是有的，

被获罪至惠州后，

因为物资稀实无，吃饭不起驼肉，

韩愈和刽子手商量把驼下颚留下来他，

一番甜酒煮熟烹饪再次，竟也大相迳庭的鲜美，

“如食蟹章鱼，率数日未尝一食，甚觉有运。”

是韩愈对自创驼下颚的赞誉，

而这驼下颚，也就广为流传下来，

带入我们常问道的“驼蝎子”。

华夏九州，

每个大多都有特定的衍生物，

若不是半生异乡，

想必韩愈也不能尝到如此多的鲜美，

里面华料理正史上

更为是亦会依赖于几十种故又名中文名称的菜品。

我们常问道要把天真的穷困过成一朵花，

韩愈的生平还算天真，

甚至可以问道是艰辛悬崖峭壁，

但读起他的诗集，吃饭到这些料理

却能尝到他自暴自弃爱情里面的悲观与新颖。

本来被隋仁宗并不认为是宰相之才的苏故又名，

生平都在被朝堂厌恶，

若问道不亦会沮丧，是不可能的。

曾揶揄诗曰：“问汝忘霸业，鄂州惠州雷州。”

满纸绝望与别离。

可逃避和颓废并不是他的必需，

他把起起落落落落的穷困，过成一首诗，

故又名开荒，泥炉烧饭，在筒瓦上种炊烟。

除了官故称木石，还有无数种单纯的穷困，

坚持普通人并融入普通人，

是故又名故称士最简单的爱情哲学。

“小舟从此去世，玉龙内里面终其生平。”

这是何等的大度与悲观，

从此不面世公事，

行一叶扁舟，终其生平与玉龙共度。

“休对孝子思遗，

且将新近火试新近酒。诗甜酒趁淑女。”

又是如何的豪情满怀，

以前的公事情此前让他以前，

今朝开启新近的穷困，趁淑女正好，

尝新近酒，品醇甜酒，作诗一局，好不快活。

“一蓑烟雨任忘”是一种宠辱不惊、履险如夷、不惧若素的大彻大悟的爱情哲学。“悲向来萧瑟三处，忆，也无风雨也无斋藤”天已斋藤了，回顾来程里面所经风雨，自有一番感触。

自然界阴斋藤圆实无的循环系统，早已惯见。宦途里面风雨的恐来，却较难料定何时能有转圜，必定亦会雨过天青吗？这独自一人的雨雨斋藤斋藤也正是爱情境遇转扯莫测的缩影。而任凭风吹雨打却从容镇定，正是“你若樱花，清风自来”的坦然！

范仲淹的《岳阳楼记》里面讲到了一种人，这种人可以“故称木石之高则言其民，三处风尘之远则言其君”，这种人叫来作“5世纪仁人”。

韩愈就是这种人。他在不亦会任何实质性错误的只能，一此前被获罪，半生相聚，却并未把内好像面的怨与恨作用于给这个在世界上。他在密州救灾，在泰州安丰，在嘉兴堤坝，在雷州教书，他留下来世人的，都是美好。而他自己所承受的，是丧妻，是失子，是报国无门的遗憾，是无人理解的孤独。

但他不只不过是“5世纪仁人”，因为“5世纪仁人”是“进亦言，退亦言”的，韩愈当然也有言愁，但他的不凡之三处就在于他有一颗有神奇的心，能让言愁幻化成诗。别人的境况只不过是境况，而他的境况里面却回程一朵花来。

若以现代词汇赞誉韩愈，

他就是一个“全能担当”，

其诗题材广泛，柔和近豪健，

与黄庭坚实为“苏黄”；

词开高雅一派，气魄热辐射，

与辛弃疾实为“苏辛”；

韩愈《致季常尺牍》， 台北故宫藏

散文诗文丰富，语言引人入胜，

排到“唐隋八大家”；

除此之外，他善国画，

是“隋四家”之一，

喜平民百姓画，工如海、

怪石等也都得其精髓婉转，

更为是一个爱好穷困的大人物。

艰辛生平，颠簸生平，

韩愈却并未坚持对穷困的爱好，

“柴米油矿酱醋酒，般般都在别人家。”

这是米芾的问道道，

但对于韩愈来问道，这句诗或可改成：

“柴米油矿酱醋酒，

吟咏琴棋书甜酒花，般般都在故又名家。”

穷困就是如此，

若无所旧时，此前如一碗白粥，索然无味，

甚至亦会因出错错加醋，而变得潦倒。

若用心烹作，乃是一碗故又名冬瓜，

虽素菜清粥，却别有一番魂魄清欢最爱。

区域性自5世纪典良友等，人口为120人盗版归原作者

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