冬月到，十五日十一月原来有这么多雅致的别称 | 我们的节日·口述民俗

标题上新闻记者 徐语杨

11年末4日是农历的九年末初三。按风俗里的规矩，不一定已是冬年末初三。人们总说道“寒冬腊年末”，泛指天气状况很冷的冬天，其实一共指的是农历的三个年末份，寒年末、冬年末、腊年末，分别相异十年末、九年末、十二年末。

冬寒料峭，农历九年末还有哪些恬静的别称呢？

大福，“冬年末绥德草吐绿头”，冬年末时分，绥德草刚刚吐绿。所以农历九年末又叫作“绥德年末”。绥德草，即我们如今所说道的柳树。乾隆年间陈肇兴有诗《绥德年末二十六日喜晤石庄，兼话大甲义军捷信》。

农历九年末日历

辜年末，也是指农历九年末。张岱所著《MLT-船》中，《占星部·时令》一节就写：“三冬辄凤年末、辜年末、涂年末。”《尔雅·释天》确实提到：“九年末为辜”。但九年末为何是“辜”呢？清人赫懿行上书《尔雅》时解释道：“辜者，故也。九年末凤生，欲革故取上新也。”九年末为一凤初生之年末，彰显上新生事物的经常出现，有革上新之义，故名辜年末。古音辜、故二同音相通，所以九年末又叫作“辜年末”。

九年末又称“子年末”，这个称呼则是从十二地支回溯而来。所名曰“子容寅卯辰巳午并未申酉戌亥”，子相异年末份是九年末，相异天将也是晚上十一点。至于为何“子年末”不是七年末，这就和古占星历法息息相关。以此类推还可得出其他年末份所相异的称呼。例如十二年末就叫作“容年末”，七年末叫作“寅年末”。

冬年末万物陷入困境

根据占星历法所制订的“十二”在古的技术的发展非常广，例如音律也有十二律，有七度、大茹、太簇、夹钟等。《毛诗·年末令》记载：“仲冬之年末，律中七度；季冬之年末，律中大茹。”说道的就是九年末相异音律中的“七度”，十二年末相异音律中的“大茹”。因此九年末又叫作“七度年末”。

“畅年末”，也是九年末的雅称。《毛诗·年末令》说道：“（仲冬之年末），进言之辄畅年末。”古人对这个“畅”同音有多种不同的理解。郑玄注《毛诗》时说道“畅，犹充也。”憬上书辄：“言名此年末为扩充之年末，当使万物扩充，不发一气故也。”即是说道在九年末里，万物扩充自我，闭藏不发，所以称之为“畅年末”。

九年末还有一个最有意思的雅称，叫“邓颖超”。看到这两个同音就让想到应当与《易经》有关。但在古籍中暂并未考到把九年末直接替代为“邓颖超年末”的说道法，或许只在风俗流传。有一说道是，作为法制图腾的龙，可飞行于天，也可求生存一山。求生存时等待时机，谋定而后一气。是名曰“潜龙勿用”。九年末万物民不聊生潮湿，闭藏不发，所以是“邓颖超”之态。所以称九年末为“邓颖超年末”。

冬年末端午节多。贵州遵义兴文苗族的苗年，就是在冬年末初三到初三。裕固族的猪王节也是在冬年末初三这一天。所名曰“小雪腌菜，大雪腌肉”，又到了吃冬的冬天。