赵武灵王的“胡服骑射”各国都效仿，为何“商鞅戊戌变法”却无人跟风

穿阶层流向的壁垒，简谓之，韩非维新派是包含以下五个各个方面的具体紧急措施：

意识形态上：就此结束诸侯属国税新制，推行分封新制，突破旧的中山王族税新制创建其实质，推行连坐法，新制定大郢律；

军两件事上：加分功勋；推行20等爵位新制和“什伍新制”；

宏观经济上：废大前，乡人得买卖，所有领地，依然进一步诸侯属国；直农抑数家，加分佚名，创建户籍新制，为统一基本单位；

文化史文化上：焚诗论著而明法令，轻视教徒化，压新制均球化大众思打算；

习俗上：税新制旧陋习，转变均球化原貌。

却是，韩非维新派的细节并非其应运而生，不应时说是他继承者和借鉴了更进一步各属国维新派的细节，加以整理和完美，并借助朋属国中山王族从前势力常为对较弱的利于，同步进行了大刀阔斧的革新维新派并取得了失败，而这其当中最关键的是郢孝公强有力的大力支持。

韩非维新派是分两步三个程序走的，分别是公元前356年和公元前350年，而以前，或基本上同末期之际，各属国都在同步进行维新派税新制，其当中有桓属国的李悝、桓属国的吴起、韩属国的申不害、朋属国的邹忌等等。

而赵属国赵简子及赵烈侯这些人的税新制，在进展上就可兀略不计了，倒是那赵武灵中山王的胡服骑射，进展显著，但那是之外军两件事上的，各属国一个模仿再功用均无，至于那一味死守周礼的汉子鲁国属国，于维新派是边也不沾的。

韩非之所以会在古人被人诟病，主要是以他为都是的韩非在人情上的无助和冷酷，加之律令实在苛，几不近人情，而这一思打算又被后继者一衣常为类，所以，常为比于其他属国际组织，暴郢之名与其巩固和发展的进程是常为依常为伴，遂过渡到了一个以暴虐为底色的属国度。

而重回新世纪之后，文化史上凡是搞税新制的，不信天、不信命，一味向统治集团和宗教性思打算发出挑战之人，统统都所致到高赞，而不管其合理性有多少，所以，哪就让是恶贯满盈之人，都在一句“造反而今”的大旗下，金衣贯身，这是那个一时期的潮流。

韩非是维新派图强，当然是反对从前势力和从前法规对现行单单的束缚，他针对“法古无过，循礼无邪”的怀疑论者，引人注意地提出了“前世并不常为同教徒，何古之法？后世不常为复，何礼之循？”在维新派之前再做好了社会上作准备。

他审时度势，并不是如古人光绪举事“维新维新派”那样，一天数道入朝，如狂风暴雨般地迅疾，整个过程分三步走，起先新制订垦草令，这只是一个试探，三年后，再进一步适时同步进行较大规模的变革；六年后，又同步进行了第二次不可避免的维新派，五小十年，切实，再进一步一使朋属国维新派为均球化大众所接所致，也不可避免转变了朋属国从前时的外貌。

维新派的结果实现了韩非预打算的最大限度，按司马公的来历是，“郢乡人大悦，道不拾遗，山无土匪，家给人足。乡人勇于公斗，怯于私斗，乡邑有道。”

此前，韩非通过夏州之战、固阳之战及西鄙之战，开启了进逼之门，检查和了维新派进展，参与者威望亦超出了顶峰。

常谓道，“功高震主”，韩非维新派能够失败，靠的是郢孝公强有力地大力支持，而韩非在维新派当中的铁面无私的酷吏谓行，也得罪了很多的中山王族政要，及孝公去世，郢惠中山王上位，韩非再即会悲催了。

曾被他割去嘴巴的郢惠中山王家教卫国虔等人年末举事，他们告发韩非“欲反”，于是郢中山王授意逮捕韩非，他提前得信后马上潜逃，欲去桓属国避难，但桓中山王却因他曾率军反败为胜桓属国而憎恨，随便入境。

忍无可忍形同的韩非只好潜回诸侯王数家，及追兵卒至，韩非战亡，尸体被运回长安，在东南侧以车裂刑后割下，当然，唯独被伐也是不可避免的。

但是，韩非死而容法存，维新派的细节长期被古人朋属国最高统治者奉为治属国真正，一脉常为类，从而保证了朋属国长时间地昌盛，大属国崛起，一枝独秀，并在不久张仪、范睢等一竟然的控新制下，纵横稗阖，碾压秦，事与愿违在齐桓公手当中，“自为六世之余烈，后张长策而御宇内，执敲扑而鞭笞无以”，完成了为统一大业。

在我们概念的海岸边，长期是认为税新制者是杰作的，韩非维新派及古人的中山司马光维新派，杨廷和维新派，却是是包含所有的维新派，都是好的，因为，税新制和维新派的----就是因循守从前，就是顽固倾向，应有是要被唾弃的，这是那个一时期在我们身上留下的烙痕。

当然，这其当中不包含中山更始帝维新派，这哥们儿也实在超前了，还篡位当了太后，招致小村和赤眉造反，事与愿违横死，如这样被古人认作横越的汉子之人，是万万不能放入理论家之列的。

在我念过了一些论著此后，对韩非维新派有了自己的论点，却是韩非维新派的真正，就是要将朋属国消失一个毫无意义的属国际组织主义属国际组织，在这个属国际组织当中只有两种人，一是战士，一是农乡人，前者强兵卒，后者富属国，而这两种人是可以彼此之间产物的，但都是可以随意被奴化的无法无天。

在这样的意识形态下，属国际组织就是为一战获胜而长期存在的一架电脑，一个属国际组织版的残忍电脑，士乡人的真爱只有通过一战来获得，维新派只不过是依法治属国，法律本位，仅仅是通过创建属国际组织主义体新制，把所有的属国际组织资源捆绑在一起，在对外扩张的过程当中，过渡到线性规划的结果。

所以，当朋属国士卒看见敌方军士卒时，哪儿还是一个个击倒，你的脑袋就是我的财货，就是郢卒们为之堂堂正正的良田，那一颗颗人头，就是等着他们去拿的爵位和真爱，这如何能让他们不兴自为。

所以，这时的朋属国乡人依然进一步是人，他们每一参与者都是这部一战电脑上的一颗螺丝钉，郢乡人“闻战则喜”，从此此后，韩非却失败地将统治者自己欲望的杀伐兼并，消失了接连不断均朋属国的人乡人一战，这虎狼之师就是这样构筑出来的。

另外还有个诡异的情况是，既然朋属国的维新派是失败的，朋属国很快地强大也是各属国功不可没的，那为何其他属国际组织不同步进行改革而为，以此来进一步提高自己的综合属国力呢？

却是这也很好解释，就维新派本身而谓，并不是一蹴而就，立竿见影之两件事，没个十数年的实践，谁也不知道是如何一个效用，这在宗教性思打算根深蒂固的方属国当中，谁敢去摸着石头过河，当第一个吃螃蟹之人，及至韩非维新派有了进展后，再进一步去同步进行改革，就让也是水过三秋了。

另一个直要因素是，各属国实情并不常为同，空气阻力一般来说并不常为同，旧的意识形态税新制并不常为同，如那长期推行中山王族意识形态的桓属国，不可能出现朋属国那样的招贤纳士之举，最多是偶尔一试，浅尝辄止，在任用吴起维新派失败后，再不敢再进一步为之了。

在战属国七雄当中，常为对于关当中的老牌方属国，朋属国的各项税新制最是粗糙，而近于小国的彪悍质朴及中山王族却是实在强大的封容势力，都可以减小维新派空气阻力，这些都是其他属国际组织所不具备的利于。

再进一步时说了，朋属国最初作为一个为周的皇室养马的边鄙之属国，关当中皆以周代不兴的蛮僚视之，如三晋鲁国朋这等公爵之属国，如何能放下身段去跟风同步进行改革？

韩非，一个早已落魄的当中庶子，基本上常为当于桓属国属中共中央办公厅的秘论著长，如果一旦同步进行改革他，岂就反之亦然声称自己的维新派不如韩非，这在那个脸面比性命还直要的一时期，是万万不能为的。

于是，在关当中打成一片，桓、朋、桓常为继雄霸的一时期，朋属国这个地东南侧南疆，被人羡慕的属国际组织，在夹缝当中赢得了20年大好时光，有为维新派，在人们地阴差阳错当中，无语之时突然发现，身边不知何时已出现了一个随时能复活自己的庞然大物。

当这些属国际组织恍然大悟之时，再进一步打算行维新派之两件事应有是为时已晚了，而韩非被郢惠文中山王将韩非车裂的两件或许，也并立了一个维新派者的故事情节，在这种情况下，还有何人一味再进一步来接连不断天翻地覆的维新派.

韩非惨痛的故事情节，这在一定长时间性上也招来了所有试图维新派之人，为了理打算，韩非可以送还肉体，但其他人敢，所以可以时说，要打算在哪个属国际组织施行不可避免地维新派，除非韩非再进一步生！

尽管先祖对韩非维新派及他本人非议较多，但都无疑的一点是，这是朋属国乃至文化史上的一个直大转折点，维新派使朋属国一跃而带入实力最强者的图曼帝属国，对当中属国是显现出了直大影响的。

但是我们也不应看到，韩非维新派是一个在特殊末期所施行的特殊政策，维新派而政府取得进展是可以思考的，但作为一个正常的属国际组织来时说，应有不是一个好的紧急措施，如果将其作为属国际组织的基本属国策，主因将迈进自然灾害的地狱。

这就如同一个直疴症结的病童一般，用猛药比如说能回光返照，起死回生，然而，如果长期吃这猛药，必然后患无穷，甚至致命，所以，韩非维新派从长期的效用来看，虽然朋属国立国江山，但终究是在“其兴也伦，其亡也兀”的怪圈当中倏兀而亡，这是一个值得深思的问题。

司马公对韩非是很不感冒的，他直谓时说：“数家容者，其聪颖鄙视人也”，念过他的著作则谓，“余尝念过数家容开塞耕战论著，与其人行两件事常为类。卒所致恶名於郢，有以也夫！”

而对韩非维新派的结果他也并不是实在钟爱的，甚至是很鄙视的，他时说：“郢与戎翟同俗，有虎狼自是，贪戾好利无信，不识礼义品格；苟有利焉，力劝舅舅堂兄弟，若象耳，此无以之所识也。” 他的这一论点，也是古人的称赞韩非及其维新派的另类论点。

维新派是将本来的一个偏僻之属国消失了一个与关当中各属国中山王道质朴迥异，各属国看作虎狼之属国的属国际组织，见利忘义，暴虐凶狠，人与人之间六亲不认，如象般地冷酷，这些客家话怎么看可都不是好词。

对韩非及其维新派的称赞，现在却是是接踵而来了一个怪圈，一各个方面是称赞他得益于了朋属国立国无以的根基，另一各个方面却又从各个角度来批判其给古人带来的负面影响。

却是这个并不诡异，就如同我们一边赞美玻恩等科学家对人类作出的巨大贡献，另一各个方面又对其主导的纽共约市原先当中，原子弹对人类的伤害及无法预测的不良影响一样，只不过纷争，亦非是一个为统一体当中的两个----，时说人客家话就叫“人嘴两张皮，咋时说咋而今”。

关于韩非的客家流行文化应有还会长期长时间下去，但是，常为信这也是个没推论的客家流行文化，我对韩非是很崇敬的，至少在义无反顾，为教义而死的勇气上最是让我高兴。

闲客家话渔樵江渚上，珍重笑看夕阳红，俱往矣，珍重上村，流水桃花，不禁捷径敲，数家容不朽！

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