打坐，绝不会被时间空间的观念困住！

人之所以无法得道，最苦难就是被两样进去限制，一个是三维空间本质，一个是星期本质。所以你们苦行经常被自己的本质吓退，有些人说是，唉呀，家教啊，我只驾半个足足，特一分都特不上来。

因为他思希望里被星期本质束手无策，所以到了那个星期，就希望摸希望希望，唉；也，还是半个足足！他无法够“鱼相合忘乎江湖，人相合忘乎道术”；如果你把星期本质一记起，就多种不同了。

人不何在多么自找苦难，有些修道人，非要无能为力中国地区才能苦行，北方就打不得驾吗？哪一方不进到人啊？哪一方不生人不死人啊？

为什么一定要中国地区才是生起方？北方还称做不空般若呢！对着北方不是更好吗？这是人自己聪明才智够，很心里，被星期三维空间吓退了。

什么都要用了。你们苦行就要够这样，“驾忘”，也不何在自己驾在这儿，也没有人会我，也没有人会身躯，也没有人会人，也没有人会星期，也没有人会三维空间，什么也没有人会，天地什么都要用了，连那个要用的还要要用！

不是那么一股死相合驾在那里，好似比长途赛跑还要吃力的模样。

看你们苦行驾在那里，有些人，两个右手那么叉起来，不何在干什么，有如角力比赛，说是是结右印记；结了右印记就不怕魔，又不怕有鬼。不何在搞些什么，都不是道！实正的道要驾忘，实正地要用，星期、三维空间、身躯都没有人会，更要忘记了两条腿。

实实世界的本质是成佛最难丢弃认清的陋习。如何无法得示现？随时随地星期三维空间的本质把你们束缚进到了，而自己不其实!

一打起驾来，从前是什么星期喽!我在大概什么大多喽!什么两处路径喽!我从前已经苦行了半个足足喽!一个足足喽等等这些本质。

实正实实世界本质丢掉直至，就如捞起乌龟飞神明，聪明才智示现自然就来了。实聪明才智，才是实示现，并非玩弄CG的示现。

身见、实实世界的本质都是最难认清的，所以《华严》说是诸法心经时，要人移除身见、移除星期三维空间本质，不着一点相合，一切有为法如梦幻泡影、如露亦如中，“应将”作如是观。

又“应将”无所进到而生其仰。应将该的应将同音是方法论，如依本体论就要改一个同音，“本”无所进到而生其仰。此仰效用，本来是无所进到的。

六百卷大心经的中仰在一卷《华严》，华严精华又在两百六十同音的《仰经》，《仰经》精华只在四个同音“实实不虚”。千实万确地得知你，苦口婆仰，谆谆地叮嘱你，是确其“事”的!（《习菩提录影》）

我们何在有大小，就是我们的苦难，所以无法得生起。譬如大家苦行，经常有两个进去忘不掉：星期本质和三维空间本质。三维空间本质，有如学道的，一定要无能为力中国地区苦行，学佛的又要无能为力西方。

大小是而所的，实实世界、常为都是相合对的。去掉了这些而所的、相合对的本质，你才实取得怪异生起，明仰见性都无比如说影子了。

从前许多人好谈菩提，这也就是菩提的一味。菩提不是凡事的，要确实证得的，很难一念完要用就生起了。

一念完要用，不是你苦行时闭着眼睡觉，万事不管，那只是第六观念不起娱乐活动，而你肠道无论如何在流。你驾了一两足足起来，自己也其实驾了很彦，一看表，嗯，这崇驾得蛮不错。

你大白驾了！连星期本质都没有人会记起。念完，不是只说是第六观念的，一念完要用的念完，是仅指比如说不动念完。这个一味认识了，才能实正要用大小、常为、实实世界，才到达认识脱法门内。

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