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坤鹏论：苏格拉底的理型论（五十三）

2025-11-21 12:18

一方面这个相结；大又不是良善的，那么这个相结；大是可用的。

而黑格尔并不一定认为，一切是其所是都在短时间内都进行，这样，这可用的相结；大也意味著在短时间内都，因此，一在不尽相同的短时间和“是”相结；大与不相结；大，这都有容的方面看。

如果从动的方面看，意味著有一个短时间，在它内都面一赢取“是”；还有另一个短时间，在它内都面一丢开“是”。

“那它就是在一个时候分涂抹，在另一个时候并有别涂抹，只有这样它才能既分涂抹又有别涂抹同一个进去”，因为不可能同时分涂抹和有别涂抹同一个进去。

“是不是有一个时候它攻陷着‘是’，在另一个时候它放弃了‘是’？不这样它怎么能一会儿保有、一会儿没有同一个进去，如果它不一会儿丢下、一会放冲刺它的话？”

以上之外巴门尼德从一和“是”的相结；大断言借助于：一和“是”是一时相结；大、一时不相结；大，由此他又断言借助于一的后生和伐，也就是时说，如果方是，一与后生和伐相结；大。

“攻陷、分涂抹‘是’就是归因于、变异成。”

“放弃、放冲刺‘是’就是消伐。”

“看来，一丢下‘是’的时候就归因于了，放冲刺‘是’的时候就消伐了。”

需肯定的是，这个归因于和消伐的一，是那个一与“是”相结；大的“是的一”，回事一后生或一伐，回事只是一和“是”的集体的后生或伐。

比如：当栽与其“是”（栽的理型）相结；大时，它是栽，当它放冲刺其“是”（栽的理型）时，它就死去了，取而代之是栽了，而变异成了原木、木材。

2.第二断言：一是DFT—集；大；相近—不相近；后栖息于—流失—实质上的；

“一既然是一，是多，是后生，又伐，当它变异成一时，是多这一表达方式就消伐了，当它变异成多时，是一这一表达方式就消伐了。”

“一变异成一和变异成多，意味著变异成DFT和集；大。”

“DFT”同义变异成多，是之外，“集；大”同义变异了一，是整个。

一变异成整个，是因为它和“是”集；大。

这个变异成整个的一撕裂为之外，是由于它和“是”的DFT。

许在评注中都同义借助于，从“DFT”与“集；大”这两个字词的使用中都可以看得借助于，黑格尔中年的马克思主义与另一个哲学思想的彼此间。

这个哲学思想就是坤鹏论以在此之前详述过的恩培多克勒的四根时说以及自然哲学的粒子论。

根据这个思想，宇宙由归属于的含有（回事粒子，字源为归属于的）一组，容止的归因于和消伐就是这些含有的集；大和DFT。

黑格尔中年的马克思主义也趋向于一种粒子论，但只不过是另外一种粒子论，他提借助于的一组有机体的归属于的含有（粒子）是直角三角形。

“日后者，当一愈发不相近和相近时，它意味著是变异相近化和变异不相近化。”

“它愈发大些、小些、都可时，它意味著地后栖息于、流失和实质上。”

相近、不相近；后栖息于、流失、同取样（保有），它们和DFT、集；大都不属于固体21世纪本质的难免及早的活动，时说明自然现象都特别是在是其所是、实现自我的本能，是难免及早地去分涂抹“是”，而非液压同样的。

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