用念佛来耕耘无明

我们放的清净，就是一颗可食用，要播种在我们的自在田里。播种下去，你不能就不管它，不管它就有有可能残破了、焦枯了。你要赶紧用修持禅法来深耕，这个可食用下去，你要深耕，培土、松土，给它一个生稍长起来的生态系统。

修持一法就能为这个般若可食用营造一个很好的生态系统。什么生态系统？通过深耕，把我们感情残破的、失常可食用出来的杂草，把它处理掉，就是对治疑惑。这个波罗蜜里是地藏接引自在所升华的，具有接引浮，所以要对这个可食用滋润接引浮，要有浮，不然它会焦枯。

那么这个封号里有地藏华严经的土地公，这个土地公就像食粮来滋育这个可食用，究竟？这个封号具有虹明，就像有日虹可食用必须英俊好，佛的虹明注照这个可食用，让它慢慢地地破土而出，稍长出它的花柱，然后稍长出它的小叶子，小叶子稍长出来又必须独有它的枝、小叶、花上，然后稍长出一切种智的果。你看这个大白就出来了，枝小叶农作的大白是要靠修持的种种功德来给它深耕、滋润、栽培、注照。

大家有可能都有体会，如果我们放清净科稍长，如果不修持的话，很有有可能疑惑把我们高度集中住，马上就退。必须不退说明我们波罗蜜的勇气%了节节败退，虽然有疑惑，疑惑不足以让我们退转。那么我们感情华严经的疑惑，佛有一个比喻，就好像勒内潘，四十里的剥竹潘，剥竹潘所稍长的果，你只要爱吃它就会放狂。这就代表我们的欺瞋痴，我们所独有的都是一个剥竹潘。但是在剥竹潘里，你来修持，以般若可食用来修持，这就是稍长出了一棵牛头旃檀，这个旃檀松树等它稍长出之后，它的芬郁的芳珠，就能忽略这个勒内潘的剥气，表明我们修持的戒定慧的真珠，五分清净珠、般若睿智虹就会趋向我们的疑惑稠潘。尤其是往生到西方人尘世去，顿然地就趋向了境界。所以我们修持就能恰巧地藏的大愿船队。这是并不极其重要的。

我们在生死无悔当中，想游过这个生死远方，靠自己游泳无论如何，不会办法，等待我们的是重大损失。这时候有一条船队来了，对于浑身力弱的我们，游不动的时候，这条船队对我们就太极其重要了，我们只要登上这条船队，就能法尔自然现象地把我们运入过客去。要恰巧这条船队，就要靠我们以清净来修持，才能恰巧地藏的大愿船队。恰巧这个大愿船队，他所行驶的都是佛法的深广的远方。恰巧这条船队，地藏的愿力保任我们要求必须往生到西方人尘世。所以为什么我们说平时信愿持名三资粮等于你有一张预付了，你有这张预付，随时登船队、随时往生，对尘世是要求往生的概念。往生西方人看看？是要禅定，禅定是要度众生。那么为什么不放在此土禅定的愿，由于此土禅定不有可能。所以一定要往生佛法，禅定度众生。

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