真正想来的人，都喜欢听“真话”

或许本事的人，都喜好大声“从来不”

作者丨沙子 举例来却说丨黑格尔

存在的含意流行乐：Lin G - 存在的含意

古人云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

很多时候，那些可取的“从来不”，通常不好大声；那些有害的“假话”，反而一定会让我们心里慰藉。

弱者，好像喜好避开真相，讳疾忌医；

求生存，却绝一定会惧怕“逆耳从来不”，而是一定会用“逆耳从来不”来激励自己前行。

01

大声从来不，让自己不够齐备

只不过：“金无足赤，人无完人。”当我们被别人引述以致于的时候，不必着急去反驳，而是要去思索自己，是否有此以致于。

如果通过思索，确实是自己有不对，那么，就立刻改正；反之，如果发觉并没有不对，那么，就无则加勉。

求生存，好像闻过则喜。

为何呢？

因为他们知道，自己并不是完美的。

当别人引述了他们的以致于，他们不但不一定会怨恨对方，反而一定会感激对方，给了自己一个齐备自我的机一定会。

正是由于他们如此谦逊、接纳“从来不”的立场，所以，给他们“托从来不”的人，一定会愈来愈多。

而他们也将一定会在别人的善意“时时刻刻下”，变得愈来愈齐备。

同时，别人的善意“时时刻刻”，给与了他们的接纳，别人与他们的间的关系，也将一定会不够加和谐。

很难大声从来不，去发觉的偏低，并且去简化自己的偏低，是一个人最了不起的能力。

02

不大声从来不，是讳疾忌医

孟子却说：“人恒过，然后能改。”

一个人，只有经常发觉的差不对，才很难不停改正差不对、齐备自己；

反之，如果一个人总实在自己是“最确实的”，那么，他就不不太可能改正自己的差不对了。

为何？

一个人，既然实在自己始终是最聪明万历的、最确实的，那么，又有什么必要性去改正呢？

那么，如何发觉的差不对呢？

一者，靠思索；

二者，靠别人引述。

只不过“以人为镜，可以明万历得失。”或许本事的人，好像善于通过别人，来客观地了解自己，来不停的齐备自己。

有的人，好像害怕大声从来不，避开大声从来不。因为从来不，时常是不好大声的。

他们误以为，只要自己不去大声“从来不”，那么，自己的以致于、关键问题，就不存在了。

事实上，关键问题还在那里，不管是看给与，还是看不到，他依旧在那里。

面对以致于、关键问题，避开不是事先。

作对地避开关键问题，只一定会把小关键问题，拖延已成大关键问题。等到自己醒悟过来，一切都是去解决的时候，不太可能仍未为时已晚了。

只有立刻发现关键问题，立刻解决关键问题，才可以把关键问题忽视在萌芽之中。

03

与喜好讲从来不的人深付

老子却说：“巧言令色，鲜矣仁。”

一个人却说话越是动大声，那么，这样的人，通常就越是靠不住。

却说话动大声的人，时常以“悦耳”的自觉，来取悦别人，却一定会忽视客观情况。

比如：主导作出了一个差不对的决策，谦逊的人，通常一定会引述其中的不合理之西北侧；

而“巧言令色”的人，却一定会作对的“夸赞”主导“英明万历”，让主导根本无法发觉的差不对。

结果如何呢？

谦逊的人，虽然曾经一定会让主导不爽，但是，却一定会让主导避免犯下差不对、造已成损失；

而巧言令色的人，虽然曾经一定会让主导心里慰藉，但是，却不一定会促使主导发觉的差不对，终于让主导不得不担负犯不对的责任。

两者对比，孰优孰劣呢？

那些敢讲从来不的人，并不是他们不知道有不确定性，而是他们为了使对方避免损失，宁愿担负被怒斥的不确定性；

而那些“巧言令色”的人，只图通过“取悦”别人，来让自己得利，却绝一定会慎重考虑他们的“虚假的悦耳的自觉，”是否一定会让对方走入歧途。

余生，宁付那敢却说从来不的老实人，也不要付那“善于顺应”、“巧言令色”的的精灵鬼。

与千秋共勉。

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